晝枕見其枕屏畫《小兒迷藏》，以詩題其上云：「遂令高 臥人，攲枕看兒戲。」蓋熙寧閒也。
熙寧初，歐陽文忠公為參知政事，遣其子棐叔弼來 洛省王宣徽夫人之疾。將行，語叔弼曰：「到洛唯可見 邵先生，為致吾嚮慕之意。」康節先公既見叔弼，從容 以語平生出處以及學術大概，臨別猶曰：「其無忘鄙 野之人於異日。」後十年，康節先公捐館。又十年，韓康 公尹洛，請諡於朝。叔弼偶為太常博士，次當諡議，叔 弼嘗謂晁說之以道云：「棐作邵先生《諡議》，皆往昔親 聞於先生者。」當時少年一見忻然延接，語及平生學 術出處之大，故得其詳如此。豈非先公學道絕世，前 知來物，預以告耶？蓋驗於二十年之後，異哉！ 康節先公少時游京師，與國子監直講邵必不疑初 敘宗盟，不疑年長，康節先公以兄拜之，蓋不疑自河 朔遷丹陽。康節先公上世亦河朔人故也。至康節自 衛入洛，不疑為京西提刑。嘉祐中，河南府薦康節先 公以遺逸，不疑自作薦章，其詞有「厚德足以鎮薄俗， 清風可以遺來世」，相推重如此。熙寧初，不疑以龍圖 閣學士知成都府。
過洛，謂康節先公曰：「某陛辭日再」
薦先生矣。康節先公追路洛北，別去不疑，中途寄康 節先公詩云：「我乘孤傳經崤澠，君擁群書臥洛城。富 貴人閒亦何有，閑忙趣味甚分明。」不疑次金牛驛，暴 卒，喪歸，康節先公哭之慟。女嫁楊國寶應之，應之亦 康節先公門生，康節先公視之猶子也。開禧、元豐中 為河南府推官。康節已捐館，伯溫復以兄拜之。宣和 己丑，伯溫赴果州，道出閬州，有知閬中縣邵充美孺 者相迎，自稱同姓姪云。伯溫以宗族源流為問，美孺 曰：「充之上世自潤州入蜀，龍閣公先人叔父行也。」伯 溫曰：「康節先公以兄事龍閣公，伯溫不敢忘。」自此與 美孺之中外皆論親。癸巳，伯溫奉使西州，美孺居郫， 嘗至其家，拜刑部公廟。美孺資和易，與人言如恐傷 之。至臨吏政是非，毅然不可奪，君子人也。丹陽、河南、 成都之邵，其次第如此。嗟夫！世不講宗盟久矣，具載 之以示三家子孫。
按《續明道雜志》：「邵雍，字堯夫，洛陽人也。不應舉，布衣 窮居，一時賢者皆與之交遊。為人豈弟，和易可親，而 喜以其學教人。其學得諸《易》數，謂今五行之外，復有 先天五行，其說皆有條理，而雍用之可以逆知來事。 其言屢驗。某在史院時，曾得其著書，號《皇極經世論》 數十卷，讀之不甚可曉。其書中所論有配律曆及平」 上去入四聲處，莫可攷也。又有《周易卦圖》，未曾見之。 或言雍此學無所從授而心自得也。或言雍父得江 鄰幾學士家婢而生雍。婢㩦江氏家書數編來邵氏， 雍取而讀之，乃得此學，未知信否。
按《嬾真子》：「洛中邵康節先生，術數既高，而心術亦自 過人，所居有圭竇甕牖。圭竇者，牆上鑿門，上銳下方， 如圭之狀；甕牖者，以敗甕口安於室之東西，用赤白 紙糊之。」
象日月也。其所居謂之「安樂窩。」先生以《春秋》。
天色溫涼之時，乘安車，駕黃牛，出遊於諸公家。諸公 欲其來，各置「安樂窩」一所。先生將至其家，無老少婦 女良賤，咸迓於門，迎入窩，爭前問勞，且聽先生之言。 凡其家婦姑妯娌婢妾，有爭競經時不能決者，自陳 於前。先生逐一為分別之，人人皆得其懽心。於是酒 殽競進，宴飲數日，徐遊一家，月餘乃歸。非獨見其心 術之妙，亦可想見洛中士風之美，聞之於司馬文仲 揖。富鄭公留守西京日，因府園牡丹盛開，召文潞公、司 馬端明、楚建中、劉凡邵先生同會。是時牡丹一欄凡 數百本。坐客曰：「此花有數乎？」且請先生筮之。既畢，曰： 「凡若干朵。」使人數之，如先生言。又問曰：「此花幾時開 盡，請再筮之。」先生再三揲蓍，坐客固已疑之。先生沈 吟良久曰：「此花命盡。來日午時。」坐客皆不答。溫公神 色尢不佳。
俱仰視屋。鄭公因曰：「來日食後，可會於此。」
以驗先生之言。坐客曰「諾。」次日食罷。花尚無恙。洎烹 茶之際。忽然群馬廄中逸出。與坐客馬相蹄嚙。奔出 花叢中。既定。花盡毀折矣。於是洛中愈服先生之言。 先生家有傳《易》。
堂。有《皇極經世集》行於世。然先生自
得之妙，世不可傳矣。聞之於司馬文季朴。
按《清尊錄》：富韓公謝事居洛，一日，邵康節來謁，公已 不通客，惟戒門者曰：「邵先生來，無早晚入報。」是日公 適病足，臥小室，延康節至臥床前，康節笑曰：「他客得 至此邪？」
公亦笑指康節所坐胡床曰：「病中心怦怦」，雖
「兒子來，立語遣去，此一胡床惟待君耳。」康節顧左右 曰：「更取一胡床來。」公問故，答曰：「日正中，當有一綠衣 少年，騎白馬候公，公雖病，強見之。公薨後，此人當秉 史筆，記公事。」公素敬康節，神其言，因戒閽人曰：「今日 客至，無貴賤，立為通。」既午，果范祖禹夢得來。遂延入， 問勞稠疊，且曰：「老病即死，念平生碌碌無足言。然麤 懷樸忠，他時筆削必累君，願少留意。」夢得惶恐叵測， 避席謝。後十餘年，修《裕陵實錄》，夢得竟為修撰。韓公 傳此事，尹侍郎說
