周敦頤
按《宋史周敦頤傳》：敦頤，字茂叔，道州營道人。元名敦 實，避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭向任為分 寧主簿，有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：『老 吏不如也』。部使者薦之，調南安軍司理參軍。有囚，法 不當死，轉運使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢 爭，敦頤獨與之辨，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：『如 此尚可仕乎？殺人以媚人，吾不為也』。」逵悟，囚得免。移 郴之桂陽令，治績尤著。郡守李初平賢之，語之曰：「吾 欲讀書，何如？」敦頤曰：「公老無及矣，請為公言之。」二年， 果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：「是能辨分寧獄者，吾 屬得所訴矣。」富家大姓、黠吏惡少惴惴焉，不獨以得 罪於令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事 知經手，吏不敢決，雖下之民不肯從。部使者趙抃惑 於譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔， 熟視其所為，乃大悟，執其手曰：「吾幾失君矣。」今而後 乃知周茂叔也。熙寧初，知郴州。用抃及呂公著薦，為 廣東轉運判官，提點刑獄，以洗冤澤物為己任。行部 不憚勞苦，雖瘴癘險「遠，亦緩視徐按。」以疾求知南康 軍，因家廬山蓮花峰下。前有溪，合於湓江，取營道所 居「濂溪」以名之。抃再鎮蜀，將奏用之，未及而卒，年五 十七。黃庭堅稱其「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。 廉於取名而銳於求志，薄於徼福而厚於得民，菲於 奉身而燕及煢嫠，陋於希世而尚友千古。博學力行， 著《太極圖》，明天理之根源，究萬物之終始。其說曰：「無 極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極 復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變 陰合，而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一 陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也， 各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。」乾道成男， 坤道成女，二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無 窮焉。惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五 性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義 而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其 明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖 之凶。故曰：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛； 立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知死生之說。 大哉《易》也，斯其至矣。」又著《通書》四十篇，發明太極之 蘊。序者謂其言約而道大，文質而義精，得孔、孟之本 源，大有功於學者也。掾南安時，程珦通判軍事，視其 氣貌非常人，與語，知其為學知道，因與為友，使二子 顥、頤往受業焉。敦頤每令尋孔、顏樂處，所樂何事，二 程之學源流乎此矣，故顥之言曰：「『自再見周茂叔後， 吟風弄月以歸，有吾與點也』之意。」侯師聖學於程頤， 未悟，訪敦頤，敦頤曰：「吾老矣，說不可不詳。」留對榻夜 談，越三日乃還。頤驚異之，曰：「非從周茂叔來耶？」其善 開發人類此。嘉定十三年，賜諡曰文元。淳祐元年封 汝南伯，從祀孔子廟庭。二子：壽、燾。燾官至寶文閣待 制。
