衣蔬食，與諸生講學，每告以知禮成性、變化氣質之
道，學必如聖人而後已。以為知人而不知天，求為賢 人而不求為聖人，此秦漢以來學者大蔽也。故其學 尊禮貴德，樂天安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔、孟 為法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏、喪、葬、祭，率用先王之意， 而傅以今禮。又論定井田、宅里、發斂、學校之法，皆欲 條理成書，使可舉而措諸事業。呂大防薦之曰：「《載》之 始終，善發明聖人之遺旨。其論政治，略可復古，宜還 其舊職，以備諮訪。」乃詔知太常禮院與有司議禮不 合，復以疾歸。中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無 以斂，門人共買棺奉其喪還。翰林學士許將等言其 恬於進取，乞加贈卹，詔賜館職半賻。載學古力行，為 關中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書號《正蒙》。又作 《西銘》曰：「乾稱父而坤母，予玆藐焉，乃混然中處。故天 地之塞吾其體；天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與 也。」大君者，吾父母宗子，其大臣宗子之家相也。尊高 年所以長其長；慈孤幼所以幼其幼，聖其合德，賢其 秀也。凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連 而無告者也。「於時保之」，子之翼也。「樂且不憂」，純乎孝 者也。違曰悖德，害仁曰賊。濟惡者不才，其踐形惟肖 者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏 為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育 英材，潁封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所 逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎勇於 從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤 憂戚，庸玉女於成也。存吾順事，歿吾寧也。程頤嘗言： 「《西銘》明理一而分殊，擴前聖所未發，與孟子性善養 氣之論同功。自孟子後，蓋未之見。」學者至今尊其書。 嘉定十三年賜諡曰明公。淳祐元年，封郿伯，從祀孔 子廟庭。
按呂大臨《橫渠先生行狀》：「先生諱載，字子厚，世大梁 人。曾祖某，生唐末，歷五代不仕，以子貴，贈禮部侍郎。 祖復，仕真宗朝為給事中、集賢院學士，贈司空。父迪， 仕仁宗朝，終於殿中丞、知涪州事，贈尚書都官郎中 涪州，卒於西官。諸孤皆幼不克歸，僑寓於鳳翔郿縣 橫渠鎮之南大振谷口，因徙而家焉。先生嘉祐二年 登進士第，始仕祁州司法參軍，遷丹州雲巖縣令，又 遷著作佐郎，簽書渭州軍事判官公事。熙寧二年冬， 被召入對，除崇文院校書。明年，移疾。十年春，復召還 館，同知太常禮院。是年冬，謁告西歸。十有二月乙亥， 行次臨潼，卒於館舍，享年五十有八。是月，以其喪歸 殯於家。卜以元豐元年八月癸酉，葬」於涪州墓南之 兆。先生娶南陽郭氏，有子曰因，尚幼。先生始就外傅， 志氣不群，知虔奉父命，守不可奪，涪州器之。少孤自 立無所不學。與邠人焦寅游，寅喜談兵，先生說其言： 「當康定用兵時，年十八，慨然以功名自許」，上書謁范 文正公。
公一見，知其遠器，欲成就之，乃責之曰：「儒者」
「自有名教，何事於兵？」因勸讀《中庸》。先生讀其書，雖愛 之，猶以為未足也。於是又訪諸釋、老之書，累年盡究 其說，知無所得，反而求之《六經》。嘉祐初，見洛陽程伯 淳正叔昆弟于京師，共語道學之要，先生渙然自信 曰：「吾道自足，何事旁求？」乃盡棄異學，淳如也。閒起從 仕，日益久，學益明。方未第時，文潞公以故相判長安， 聞先生名行之美，聘以束帛，延之學宮，異其禮際，士 子矜式焉。其在雲巖，政事大抵以敦本善俗為先。每 以月吉，具酒食，召鄉人高年會於縣庭，親為勸酬，使 人知養老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子 弟之意。有所告教，常患文檄之出，不能盡達於民，每 召鄉長於庭，諄諄口諭，使往告其閭里閒有民因事 至庭，或行遇於道，必問某時命某告，某事聞否，聞即 已，否則罪其受命者。故一言之出，雖愚夫孺子無不 預聞知。京兆王公樂道嘗延致郡學，先生多教人以 德，從容語學者曰：「孰能少置意科舉，相從於堯舜之 域否？」學者聞法語，亦多有從之者。在渭，渭帥蔡公子 正特所尊禮，軍府之政，小大咨之。先生夙夜從事，所 以贊助之力為多。並塞之民，常苦乏食，而貸於官帑 不能足。又屬霜旱，先生力言於府，取軍儲數十萬以 救之。又言戍兵徒往來，不可為用，不若損數，以募土 人為便。上嗣位之二年，登用大臣思有變更。御史中 丞呂晦叔薦先生於朝曰：「張載學有本原，四方之學 者皆宗之，可以召對訪問。」上即命召。既入見，上問治 道，皆以漸復、三代為對。上說之曰：「卿宜日見二府議 事，朕且將大用卿。」先生謝曰：「臣自外官赴召，未測朝 廷新政所安，願徐觀旬月，繼有所獻。」上然之。他日見 執政，執政嘗語曰：「新政之更，懼不能任事，求助於子 何如？」先生對曰：「朝廷將大有為，天下之士願與下風。 若與人為善，則孰敢不盡？如教玉人追琢，則人亦故 有不能。」執政默然，所語多不合。寖不悅。既命校書，崇 文
先生辭，未得謝，復命案獄浙東。或有為之言曰：「張 載以道德進，不宜使之治獄。」執政曰：「淑問如皋陶，猶 且讞囚，此庸何傷？」獄成，還朝，會弟天祺以言得罪，先
