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詔大臣，首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福、 重華「之閒，草創寢殿一二十閒，使粗可居。」若夫過宮 之計，則臣又願陛下下詔自責，減省輿衛，入宮之後， 暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍，執控馬前者，以伸 負罪引慝之誠，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍 然消散，而歡意浹洽矣。至若朝廷之紀綱，則臣又願 陛下深詔左右，勿預朝政。其實有勳庸，而「所得褒賞 未愜眾論者，亦詔大臣公議其事，稽考令典，厚報其 勞。」而凡號令之弛張，人才之進退，則一委之二三大 臣，使之反覆較量，勿循己見，酌取公論，奏而行之。有 不當者，繳駮論難；擇其善者，稱制臨決。則不惟近習 不得干預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以 益明習天下之事，而無所「疑於得失之算矣。若夫山 陵之卜，則願黜臺史之說，別求草澤以營新宮，使壽 皇之遺體得安於內，而宗社生靈皆蒙福於外矣。」疏 入，不報。然上亦未有怒熹意也，每以所講編次成帙 以進，上亦開懷容納。熹又奏勉上《進德》云：「願陛下日 用之閒，以求放心為之本，而於玩經觀史、親近儒學， 益用力焉。」數召大臣切劘治道，群臣進對，亦賜溫顏， 反覆詢訪，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以 察其人才之邪正短長，庶於天下之事各得其理。熹 奏：「《禮經》敕令，子為父，嫡孫承重，為祖父皆斬衰三年。 嫡子當為其父後，不能襲位執喪，則嫡孫繼統而代 之執喪。自漢文短喪，歷代因之，天子遂無三年」之喪 為父。且然，則嫡孫承重可知。人紀廢壞，三綱不明，千 有餘年，莫能釐正。壽皇聖帝至性自天，易月之外，猶 執通喪，朝衣朝冠，皆用大布，所宜著在《方冊》，為萬世 法程。閒者遺詔初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就 喪次。陛下以世嫡承大統，則承重之服，著在禮律，所 宜遵壽皇已行之法，一時倉卒，「不及詳議，遂用漆紗 淺黃之服。不惟上違禮律，且使壽皇已行之禮舉而 復墜，臣竊痛之。然既往之失，不及追改，有將來啟殯 發引，禮當服用初喪之服。」會孝宗祔廟，議宗廟迭毀 之制，孫逢吉曾三復，首請併祧僖、宣二祖，奉太祖居 第一室，祫祭則正東向之位。有旨集議，僖、順、翼、宣四 祖祧主宜有所歸。自太祖皇帝首尊四祖之廟。治平 閒，議者以世數寖遠，請遷僖祖於夾室。後王安石等 奏：「僖祖有廟，與稷、契無異，請復其舊。」時相趙汝愚雅 不以復祀僖祖為然，侍從多從其說。吏部尚書鄭僑 欲且祧宣祖而祔孝宗，熹以為藏之夾室，則是以祖 宗之主，下藏於子孫之夾室，神宗復奉以為始祖，已 「為得禮之正，而合於人心，所謂有舉之而莫敢廢者 乎？」又擬為《廟制》，以辨以為：「物豈有無本而生者？廟堂 不以聞，即毀撤僖、宣廟室，更創別廟以奉四祖。」始寧 宗之立，韓𠈁冑自謂有定策功，居中用事，熹憂其害 政，數以為言，且約吏部侍郎彭龜年共論之。會龜年 出護使客，熹乃上疏斥言左右竊柄之失，在講筵復 申言之，御批云：「憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。」汝 愚袖御筆還上，且諫且拜。內侍王德謙徑以御筆付 熹，臺諫爭留不可。樓鑰、陳傅良旋封還錄黃，修注官 劉光祖、鄧馹封章交上。熹行被命，除寶文閣待制，與 州郡差遣，辭。尋除知江陵府，辭。仍乞遣還新舊職名。 詔依舊煥章閣待制、提舉南京鴻慶宮。慶元元年，初， 趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外引領望治，熹 獨惕然以𠈁冑用事為慮。既屢為上言，又數以手書 啟汝愚，當用厚賞酬其勞，勿使得預朝政，有「防微杜 漸，謹不可忽」之語。汝愚方謂其易制，不以為意。及是， 汝愚亦以誣逐，而朝廷大權悉歸𠈁冑矣。熹始以廟 議自劾，不許，以疾再乞休致，詔：「辭職謝事，非朕優賢 之意，依舊祕閣修撰。」二年，沈繼祖為監察御史，誣熹 十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年， 熹以年近七十，申乞致仕。五年，依所請。明年卒，年七 十一。疾且革，手書屬其子在及門人范念德、黃榦，拳 拳以勉學及修正遺書為言。翌日，正坐整衣冠，就枕 而逝。熹登第五十年，仕於外者僅九考，立朝纔四十 日。家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，得徙建陽 之考亭，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯 藜羹率與之共，往往稱貸於人以給用，而非其道義 則一介不取也。自熹去國，𠈁胄勢益張。何澹為中司， 首論專門之學，文詐沽名，「乞辨真偽。」劉德秀仕長沙， 不為張栻之徒所禮，及為諫官，首論留正，引偽學之 罪，偽學之稱，蓋自此始。太常少卿胡紘言：「比年偽學 倡獗，圖為不軌，望宣諭大臣權住進擬。」遂召陳賈為 兵部侍郎。未幾，熹有奪職之命。劉三傑以前御史論 熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之偽黨，至此又變而 為逆黨。即日除三傑右正言。右諫議大夫姚愈論道 學權臣，結為死黨，窺伺神器，乃命直學士院高文虎 草詔諭天下，於是攻偽學日急，選人余嘉至上書乞 斬熹。方「是時，士之繩趨尺步，稍以儒名者，無所容其 身；從遊之士，特立不顧者屏伏丘壑，依阿巽懦者更 名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎游市肆，以」自別