本，而亦未及於卜筮也。朱子既推羲、文之意，作《周易 本義》，又懼學者未明厥旨，乃作《啟蒙》四篇，以為言《易》 不本象數，既支離散漫而無所根著，其本象數者，又 不知法象之自然，未免牽合附會。故其篇目，以本圖 書、原卦畫、明蓍策、考變占為次。凡卦揲及變爻又皆 盡破古今諸儒之失，而《易經》始還其舊。八月，《孝經刊 誤》成。
十四年丁未，朱子五十八歲正月至莆中，哭陳福公， 以三紀游從。晚歲知己且為中興賢輔，故千里赴弔， 為文祭之，序《律呂新書》。三月，編次《小學》。書成，朱子既 發揮《大學》以開悟學者，又懼其失序無本而不足以 有進也，乃輯此書以訓蒙士，使培其根以達其支。內 篇四：曰《立教》、曰《明倫》、曰《敬身》、曰「稽古。」外篇二：曰「『《嘉言》』、 曰《善行》。雖已進乎大學者，亦得以兼補之於後。修身 之事，此略備焉。」差主管南京鴻慶宮。四月拜命。五月， 《答陸子靜書》。七月，除江西提點刑獄，辭，不允。時上諭 宰執：楊萬里封事薦朱某，久閒，可與監司周必大議， 除轉運副使。或謂金穀非所長，故有是命。九月，記《周 子通書後》。十一月，《跋程董二生學則》。
十五年戊申，朱子五十九歲正月趣奏事之任，以疾 辭，不允。二月題《太極西銘解後》，三月遂行。在路兩丐 祠，五月復趣對。六月壬申，奏事延和殿，會宰臣王淮 罷政，乃以其月入國門。丞相周必大令人諭意云：上 問：「朱某到已數日，何不請對？」遂詣閣門進榜子，有旨： 初七日後殿班引。及對，上迎謂之曰：「久不見卿，卿亦」 老矣。自陳昨任浙東提舉日，荷聖恩保全。上曰：「浙東 救荒煞究心。」又言：蒙除江西提刑，衰朽多疾，不任使 令。上曰：「知卿剛正，今留在此，待與清要差遣，不復勞 卿州縣。」獎諭甚渥。再三辭謝，方出奏劄，上曰：「正所願 聞。」其一言：皋陶作士明刑，以弼五教。《三代之制》亦曰： 「凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義」以推之， 後世論刑，不知出此，其陷於申、商刻薄者，既無足論。 至於鄙儒姑息之論，異端報應之說，俗吏舞文自營 之計，則又一以輕刑為事。然刑愈輕而愈不足以厚 民之俗，往往反以長其悖逆作亂之心，則不講乎先 王之法之過也。伏見近年以來，涉於人倫風化之本 者，有司議刑，卒從流「宥之法。伏願深詔中外，典獄之 官，凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親疏之分，而 後聽曲直之辭。凡以下犯上、以卑凌尊者，雖直不右； 其不直者，罪加凡人之坐；其有不幸至於殺傷者，雖 有疑慮可憫而至於奏讞，亦不許輒用擬貸之例。」上 曰：「似如此，人只貸命，有傷風教，不可不理會。」其二言： 「今天下之獄，死刑當決者，皆自縣而達之州，自州而 達之使者；其有疑者，又自州而上之朝廷，自朝廷而 下之棘寺，棘寺讞議而後致辟焉，其維持防閑，可謂 周且審矣。然而憲臺之所詳覆、棘寺之所讞議者，不 過受成州縣之具獄，使其文案粗備，情節稍圓，則雖 顛倒是非，出入生死，有不得而察也。是故欲清庶獄 之源者，莫若遴選州縣治獄之官。竊見縣獄止是知 縣獨員推鞫，一或不得其人，則易換款詞，變亂情節， 無所不至。欲望明降指揮，令縣丞同行推訊，無丞處 即用主簿。仍遇大囚到獄，即限兩日內具入門款，先 次飛申本州及提刑司照會，庶幾粗革舊弊。」其三言 經總制錢，其四言諸州科罰。上曰：「聞多是羅織富民。」 其五乃言：「陛下即位二十有七年，而因循荏苒，無尺 寸之效可以仰酬聖志。嘗反覆而思之，無乃燕閒蠖 濩之中，虛明應物之地，天理有未純，人欲有未盡歟？ 天理未絕，是以為善不能充其量；人欲未盡，是以除 惡不能去其根。一念之頃，公私邪正、是非得失之機， 疑似角立，交戰於其中。故體貌大臣非不厚，而便嬖 側媚，得以深被腹心之寄；寤寐豪英非不切，而柔邪 庸繆，得以久竊廊廟之權；非不樂聞公議正論，而有 時不容；非不堲讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報復 陵廟讎恥，而不免畏怯苟安；非不欲愛養生靈財力， 而未免歎息愁怨。凡若此類，不一而足。願陛下自今 以往，一念之頃，則必謹而察之，此為天理耶，為人欲 耶？果天理也，則敬以擴之，而不使其少有壅淤；果人 欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滯。推而至於言 語動作之閒，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心 洞然，中外融徹，無一毫之私欲得以介乎其閒，而天 下之事，將惟陛下之所欲為，無不如志矣。」又言：置將 之權，旁出閽寺。上曰：「這箇事卻不然，盡是採之公論， 如何由他？」對曰：「彼雖不敢公薦，然皆託於士大夫之 公論，而實出於此曹之私意。且如監司、守臣薦屬吏， 蓋有受宰相、臺諫風旨，況此曹奸偽百出，何所不可？ 臣往蒙賜對，亦嘗以此為說，聖諭謂為不然，臣恐疏 遠，所聞不審，退而得之。士大夫與夫防夫走卒，莫不 謂然，獨陛下未之知耳。」至去者未遠，而復還，謂甘昪 問上曰：「陛下知此人否？」上曰：「固是。但漏洩文書，乃是 他子弟之罪。」對曰：「豈有子弟有過而父兄無罪？然此 特一事耳。此人挾勢為奸，所以為盛德之累者多矣
