Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 610 (1700-1725).djvu/69

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至鎮,在途所次,老稚攜扶來觀,夾道填擁,幾不可行。 長沙士子夙知向學,及鄰郡數百里閒,學子雲集,朱 子誘誨不倦,坐席至不能容,溢於戶外。士俗懽動。遣 諭洞獠降之。猺人蒲來矢出省地作過,或薦軍校田 昇可用,召問之,以為可招,期以某日不俘以來,將斬 汝。昇即以數十輩馳往取文書,粗若告身者數通自 隨,諭以禍福,來矢喜聽命,遂并其妻子俘以至官,給 衣冠,引赦不誅。更建嶽麓書院。書院本樞密劉公南 軒先生舊規,久浸廢墜,擇士之淳實者往整復之,別 置員額,以待不由課試而入者,其廩給與郡庠等。後 復更建於爽塏之地,規模一新焉。朱子窮日之力,治 郡事甚勞,夜則與諸生講論,隨問而答,略無倦色。每 訓以切己務實,毋厭卑近而慕高遠,懇惻摰到,聞者 感動,奏撥飛虎軍隸本路節制,從之。以本路別無軍 馬,唯賴飛虎軍以壯聲勢,而乃遙隸襄陽,不便。遂有 是請。六月,申省,乞歸田里,不允。時孝宗陞遐,朱子哀 慟不能自勝。及聞光宗以疾不能執喪,中外洶洶,益 憂懼,遂申省乞歸田里。言:「天下國家所以長久安寧, 唯賴朝廷三綱五常之教有以建立修明於上,然後 守藩述職之臣有以稟承宣布於下,所以內外相維, 小大順序,雖有強猾奸宄,無所逞志。不然,以一介書 生置諸數千里軍民之上,亦何所憑恃而能服其眾 哉?」又草封事,極言父子天性,不應以小嫌廢過宮禮, 言頗切直。後以寧宗即位,不果上。七月,寧宗即位,召 赴行在,奏事辭。上在藩邸聞朱子名德,每恨不得為 本宮講官,至是首加召用。先是,蜀人黃裳為翊善,善 講說,開導,上學頓進。一日,光宗宣諭曰:「嘉王進學,皆 卿之功。」裳謝,因進曰:「若欲進德修業,追蹤古先哲王, 則須尋天下第一等人乃可。」光宗聞為誰,對曰:「朱某。」 或言長沙之命,亦頗由此。彭龜年繼為宮寮,因講魯 莊公不能制其母,云母不可制,當制其侍御僕從。上 問:此誰之說?對曰:「朱某之說,自後每講必問朱某之 說云何。」蓋傾心已久,故履位之初,首加迅召,皆出上 意也。跋《東萊辨志錄》考正太常所下釋奠申明指揮, 付學官遵行。先是漳州任內得請施行,所列上釋奠 禮儀,既去官,復格不下。至是前太常博士詹體仁還 為少卿,乃復取往年所被敕命下之本郡,然吏文重 複繁冗,幾不可讀,且曰:「屬有大典禮,未遑遍下諸州 也。」既而朱子召還奏事,行有日矣。適苦《目眚》,乃力疾 躬為鉤校,刪繁就簡,定為數條,以附州案。仍移學官 符屬縣,且關帥司,并下巡內諸州。僅畢而行,則聞詹 卿補外,而奉常果不復下其書他州矣。錄故死節五 人,為之立廟。東晉王敦之亂,湘州刺史譙閔王、司馬 承起兵討賊,不克而死。紹興初,金兵犯順,通判潭州 事孟彥卿、趙民彥督兵迎戰,臨陣遇害。城陷之日,將 軍劉玠、兵官趙聿之巷戰罵賊,不屈而死。五人皆以 忠節歿於王事,而從前未有廟貌,乃牒本州,於城隍 廟內創立祠堂,象五人。及考《譙王本傳》,并象其參佐 數人侍左右,各立位版,記其官職姓名奉祀如法。後 又請於朝,賜廟額曰「忠節。」八月,除煥章閣待制兼侍 講,辭,不允,力辭奏事之命,兩旬不報,遂東歸。道中被 除命,以為超躐不次之除,不免冒昧之譏,乞仍舊奉 祠。行至信州,有旨不允。跋南軒《三家禮範》。九月,再辭, 有旨依已降指揮,不允,疾速供職。行且辭至再,且云: 「陛下嗣位之初,方將一新庶政,所宜愛惜名器,若使 倖門一開,其弊豈可復塞?至於博延儒臣,專意講學, 蓋將求所以深得親懽者為建極導民之本,思所以 大振朝綱者為防微慮遠之圖。顧問之臣,實資輔養, 用人或謬,所繫非輕。」蓋朱子在道,聞南內朝禮尚闕, 近習已有用事者,故預有是言。是月晦,次闕外。先是, 朱子行至上饒,聞以內批逐首相,有憂色。學者問其 故,曰:「大臣進退,亦當存其體貌,豈宜如此?」或謂此蓋 廟堂之意。曰:「何不風其請去而後許之?上新立,豈可 道之使輕逐大臣耶?」及至六和塔,永嘉諸賢俱集,各 陳所欲施行之策,紛紛不決。朱子曰:「彼方為几,我方 為肉,何暇議及此哉?」蓋是時近習用事,御筆指揮皆 已有端,故朱子憂之。十月朔,乞且帶舊職奏事。己丑, 入國門。辛卯,奏事行宮便殿,其略曰:「天運艱難,國有 大咎,所謂天下之大變,而不可以常理處也。太皇太 后躬定大策,皇帝陛下寅紹丕圖,所謂處之以權而 庶幾不失其正」者,亦曰「陛下之心,前日未嘗有求位 之計,今日未嘗忘思親之懷耳。充吾未嘗求位之心, 則可以盡吾負罪引慝之誠;充吾未嘗忘親之心,則 可以致吾溫凊定省之禮。」始終不越乎此,而大倫可 正,大本可立矣。陛下誠能動心忍性,深自抑損,所以 自處常如前日未嘗有位之時,內自宮掖燕私之奉, 服食器用之須,不敢一旦而全享乎萬乘之尊。專務 積其「誠意,期以格夫親心。然後濬發德音,痛自刻責, 嚴飭羽衛,益勤問安視膳之行,俯伏寢門,怨慕號泣, 雖勞且辱,有所不憚。然而親心猶未底豫,慈愛猶未 復初,則臣不信也。」次言「為學之道,莫先於窮理;而窮