今所紬繹之說，然後各指其所宜用。人君治天下，諸 侯治一國，學者治心、治身、治家、治人，確然皆有可舉 而措之之實，為「閱武場。」凡禁軍役於他所，隱於百工 者，悉按軍籍俾詣訓閱。作朱陵道院，祠張九齡、韓愈、 寇準、周敦頤、胡安國於左，祠晉死節太守劉翼、宋死 節內史王應之於右。雅儒吉士日相周旋其閒，而參 佐謀論多在焉。劉孝昌者，摯之孫也，貧不自立，清之 買田以給之。部使者以清之不能媚己，惡之，貽書所 厚臺臣，誣以「勞民用財」，論罷。主管雲臺觀。歸築槐陰 精舍，以處來學者。胡晉臣、鄭僑、尤袤、羅點皆力薦清 之於上。光宗即位，起知袁州，而清之疾作，猶貽書執 政論國事，諸生往候，疾，不廢講《論》，語及天下，孜孜歎 息，若任其責者。病且革，為書以別向浯、彭龜年，賦二 詩以別朱熹、楊萬里取高氏《送終禮》以授二子曰：「自 斂至葬視此。」從事周必大來視疾，謂曰：「子澄其澄慮。」 清之氣息已微，云：「無慮可澄。」遂卒。初，清之既舉進士， 欲應博學宏詞科，及見朱熹，盡取所習焚之，慨然志 於義理之學。呂伯恭、張栻皆神交心契，汪應辰、李燾 亦敬慕之。母不逮養，每展閱手澤，涕泗交頤。從兄肅 流落新吳，族父曄寓丹陽、艾寓臨川，皆迎養之。從祖 子僑為邵州錄事參軍，死吳錫之亂，清之遣其孫晉 之致書邵守，得其遺骨歸葬焉。族人自遠來，館留之， 不忍使之遽去。嘗序范仲淹《義莊規矩》，勸大家族眾 者隨力行之。本之家法，參取先儒禮書，定為祭禮行 之。高安李好古以族人有以財為訟，見清之豫章，清 之為說《訟》、家人二卦，好古惕然，遽舍所訟，市程氏易 以歸，卒為善士。所著有《曾子內外雜篇》《訓蒙新書》《外 書》《戒子通錄》《墨莊總錄》《祭儀時令書》《續說苑》《文集》《農 書》。
楊萬里
按《宋史楊萬里傳》：「萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興 二十四年進士第，為贛州司戶，調永州零陵丞。時張 浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見 之。浚勉以正心誠意之學，萬里服其教，終身迺名讀 書之室曰『誠齋』。浚入相，薦之朝，除臨安府教授，未赴， 丁父憂，改知隆興府奉新縣。戢追胥不入，鄉民逋賦」 者揭其名市中，民讙趨之，賦不擾而足，縣以大治。會 陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張 栻以論張說出守，袁萬里抗疏留栻，又遺允文書，以 「和同之說」規之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博 士，尋升丞兼吏部右侍郎，官轉將作少監。出知漳州， 改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師 往平之，孝宗稱之曰「仁者之勇」，遂有大用意。就除提 點刑獄。請於潮、惠二州築外砦，潮以鎮賊之巢，惠以 扼賊之路。俄以憂去，免喪，召為尚左郎官。淳熙十二 年五月，以地震應詔上書曰：「臣聞言有事於無事之 時，不害其為忠；言無事於有事之時，其為姦也大矣。 南北和好踰二十年」，一旦絕使，敵情不測。而或者曰： 彼有五單于爭立之禍。又曰「彼有匈奴困於東敵之 禍。」既而皆不驗。道塗相傳，繕汴京城池，開海州漕渠， 又於河南、北簽民兵，增驛騎，製馬櫪，籍井泉，而吾之 閒諜不得以入。此何為者耶？臣所謂言有事於無事 之時者一也。或謂金主北歸，可為中國之賀，臣以中 國之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創於逆亮之空國 而南侵也。將欲南之，必固北之，或者以身鎮撫其北， 而以其子與婿經營其南也。臣所謂言有事於無事 之時者二也。臣竊聞論者，或謂緩急淮不可守，則棄 淮而守江，是大不然。昔者，吳與魏力爭而得合肥，然 後吳始安；李煜失滁、揚二州，自此南唐始蹙。今曰棄 淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎？臣所謂言有事 於無事之時者三也。今淮東西凡十五郡，所謂守帥， 不知陛下使宰相擇之乎？使樞廷擇之乎？使宰相擇 之，宰相未必為樞廷慮也；使樞廷擇之，則除授不自 己出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則 皆曰非我也，陛下將責之誰乎？臣所謂言有事於無 事之時者四也。且南北各有長技，若騎若射，北之長 技也；若舟若步，南之長技也。今為北之計者，日繕治 其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：「吾舟素具 也。」或曰：「舟雖未具而憚於擾也。」紹興辛巳之戰，山東 采石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已。 當時之舟今可復用乎？且夫斯民一日之擾，與社稷 百世之安危，孰輕孰重？事固有大於擾者也。臣所謂 言有事於無事之時者，五也。陛下以今日為何等時 耶？金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策，保疆 場者何道，但聞某日修某禮文也，某日進某書史也， 是以鄉飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事「於無 事之時」者六也。臣聞古者人君，人不能悟之，則天地 能悟之；今也國家之事，敵情不測如此，而君臣上下 處之如太平無事之時，是人不能悟之矣。故上天見 災異，異時熒惑犯南斗，邇日鎮星犯端門，熒惑守羽 林。臣書生，不曉天文，未敢以為必然也。至於春正月
