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日眚無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎？然天猶 恐陛下不信也。至於春日載陽，復有雨雪殺物，茲不 曰大異乎？然天猶恐陛下又不信也。迺五月庚寅，又 有地震，玆又不曰大異乎？且夫天變在遠，臣子不敢 奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。 今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不 聞咨訪。人不能「悟之，則天地能悟之。」臣不知陛下於 此悟乎否乎？臣所謂言有事於無事之時者七也。自 頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又 旱，流徙者相續，道殣相枕，而常平之積名存而實亡， 入粟之令上行而下慢，靜而無事，未知所以賑救之， 動而有事，將何以仰以為資耶？臣所謂言有事於無 事之時者八也。古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂 錢者，富商、巨賈、閹宦、權貴皆盈室以藏之，至於百姓 三軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲 食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心 哉！臣所謂言有事於無事之時者九也。古者立國必 有可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉，而王 猛以為不可，謂謝安、桓沖江左之望，是存晉者二人 而已。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此 金人所憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮 死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人？可以當一 面者何人，而金之所素憚者又何人？而或者謂人之 有才用而後見。臣聞之《記》曰：「苟有車必見其式，苟有 言必聞其聲。」今曰有其人而未聞其可將可相，是有 車而無式，有言而無聲也。且夫用而後見，非臨之以 大安危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居無以知 其人，必待大安危大勝負而後見焉。成事幸矣，萬一 敗事，悔何及耶？昔者謝元之北禦苻堅，而郗超知其 必勝；「桓溫之西伐李勢而劉惔知其必取。蓋元於履 屐之閒無不當其任，溫於蒱博不必得則不為。二子 於平居無事之日，蓋必有以察其小而後信其大也， 豈必大用而後見哉？臣所謂言有事於無事之時者 十也。願陛下超然遠覽，昭然遠寤，勿矜聖德之崇高 而增其所未能，勿恃中國之生聚而嚴其所未備；勿 以天地之變異為適然，而法宣王之懼災；勿以臣下 之苦言為逆耳，而體太宗之導諫；勿以女謁近習之 害政為細故，而監漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之 包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷；責大臣以通 知邊事、軍務如富弼之請；勿以東西二府異其心；委 大臣以薦進謀臣良將如蕭何所奇。勿以文武兩途 而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節，如唐大曆之弊；勿 使貨近幸而得招討，如梁段凝之敗。以重蜀之心而 重荊、襄，使東西形勢之相接，以保江之心而保兩淮， 使表裡脣齒之相依。勿以海道為無虞，勿以大江為 可恃。增屯聚糧，治艦扼險，君臣之所咨訪，朝夕之所 講求，姑置不急之務，精專備敵之策，庶幾上可消於 天變，下不墮於敵姦。然天下之事，有本根，有枝葉，臣 前所陳，枝葉而已。」所謂本根，則人主不可以自用，人 主自用，則人臣不任責，然猶未害也。至於軍事，而猶 曰「誰當憂此，吾當自憂」，今日之事，將無類此？《傳》曰：「『水 木有本原』。聖學高明，願益思其所以本原者。」東宮講 官闕，帝親擢萬里為侍讀，官僚以得端，人相賀。他日 讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規警，太子深敬之。王淮 為相，一日，問曰：「宰相先務者何事？」曰：「人才。」又問：孰為 才？即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。 歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。十四年夏 旱，萬里復應詔言：「旱及兩月，然後求言，不曰遲乎？上 自侍從，下止館職，不曰隘乎？今之所以旱者，以上澤 不下流，下情不上達，故天地之氣隔絕而不通。」因疏 四事以獻，言皆懇切。遷祕書少監。會高宗崩，孝宗欲 行三年喪，創議事堂，命皇太子參決庶務。萬里上疏 力諫，且上《太子書》言：「天無二日，民無二王。一履危機， 悔之何及？與其悔之而無及，孰若辭之而不居？願陛 下三辭五辭，而必不居也。」太子悚然。高宗未葬，翰林 學士洪邁不俟集議配饗，獨以呂頤浩等姓名上。萬 里上疏詆之，力言張浚當預，且謂邁無異指鹿為馬。 孝宗覽疏不悅，曰：「萬里以朕為何如主？」由是以直祕 閣出知筠州。光宗即位，召為祕書監。入對言：「天下有 無形之禍，僭非權臣而僭於權臣，擾非盜賊而擾於 盜賊，其惟朋黨之論乎？蓋欲激人主之怒莫如朋黨， 空天下人才莫如朋黨，黨論一興，其端發於士大夫， 其禍及於天下。前事已然，願陛下建皇極於聖心，公 聽並觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人從而廢 之，皆勿問其某黨某黨也。」又論：「古之帝王固有以知， 一已攬其權，不知臣下竊其權。大臣竊之則權在大 臣，大將竊之則權在大將，外戚竊之則權在外戚，近 習竊之則權在近習。竊權之最難防者，其惟近習乎？ 非敢公竊也，私竊之也。始於私竊，其終必至於公竊 而後已，可不懼哉！」紹熙元年，借煥章閣學士為接伴 金國賀正旦使，兼實錄院檢討官。會《孝宗日曆》成，參