按《宋史陸九淵傳》：「九淵字子靜，生三四歲，問其父天 地何所窮際，父笑而不答，遂深思至忘寢食及總角， 舉止異凡兒，見者敬之，謂人曰：『聞人誦伊川語，自覺 若傷我者』。又曰：『伊川之言奚為，與孔子孟子之言不 類』。近見其閒多有不是處，初讀《論語》，即疑有子之言 支離。他日讀古書，至『宇宙』二字，解者曰：『四方上下曰 宇，往古來今曰宙』。」忽大省曰：「宇宙內事乃己分內事， 己分內事乃宇宙內事。」又嘗曰：「東海有聖人出焉，此 心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫 不然。千百世之上，有聖人出焉，此心同也，此理同也； 至於千百世之下，有聖人出，此心此理亦無不同也。」 後登乾道八年進士第，至行在，士爭從之游，言論感 發，聞而興起者甚眾。教人不用學規，有小過，言中其 情，或至流汗有懷於中而不能自曉者，為之條析其 故，悉如其心。亦有相去千里，聞其大概，而得其為人。 嘗曰：「念慮之不正者，頃刻而知之即可以正；念慮之 正者，頃刻而失之即為不正。有可以形跡觀者，有不 可以形跡觀人，則不足以知人；必以形跡繩人，則不 足以救之。」初，調隆興靖安縣主簿。丁母憂，服闋，改建 寧崇安縣。以少師史浩薦，召審察，不赴。侍從復薦，除 國子正，教諸生無異在家時。除敕令所刪定官。九淵 少聞靖康閒事，慨然有感於復讎之義。至是訪知勇 士，與議恢復大略，因輪對，遂陳五論、一論讎恥未復， 願博「求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職，二論願 致尊德樂道之誠，三論知人之難，四論事當馴致而 不可驟，五論人主不當親細事。」帝稱善。未幾，除將作 監丞，為給事中王信所駮，詔主管台州崇道觀。還鄉， 學者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。自號 象山翁，學者稱象山先生。嘗謂學者曰：「汝耳自聰，目 自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必他求， 在乎自立而已。」又曰：「此道與溺於利欲之人言猶易， 與溺於意見之人言卻難。」或勸九淵著書曰：「《六經》註 我，我註《六經》。」又曰：「學苟知道，《六經》皆我註腳。」光宗即 位，差知荊門軍。民有訴者，無早暮，皆得造於庭，復令 其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之， 而多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。 唯不可訓者，始寘之法。其境內官吏之貪廉，民俗之 習尚善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰：「不至 是。」及追究，其子果無恙。有訴竊取而不知其人，九淵 出二人姓名使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者， 且宥其罪使自新。因語吏以某所某人為暴。翌日有 訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治，吏大驚，郡以為神。 申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之，不逸一人，群盜屏息。 荊門為次，邊而無城，九淵以為郡，居江漢之閒，為四 集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護隨、郢之脅，西當光 化、竟陵之衝。荊門固則四鄰有所恃，否則有背「脅腹 心之虞。由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊 門之脅；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊 門之腹。自此之外，閒道之可馳，漢津之可涉，坡陀不 能以限馬，灘瀨不能以濡軌者，所在尚多。自我出奇 制勝，徼敵兵之腹脅者，亦正在此。雖四山環合，易於 備禦，而城池闕然，將誰與守？」乃請於朝而城之。自是 民無邊憂，罷關市，吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入 日增。舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，復 令貼納。九淵曰：「既禁之矣，又使之輸邪？」盡蠲之故事。 平時教軍伍射，郡民得與中者均賞。薦其屬，不限流 品。嘗曰：「古者無流品之令而賢不肖之辨嚴，後世有 流品之分而賢」不肖之辨略。每旱，禱即雨，郡人異之。 逾年，政行令修，民俗為變。諸司交薦，丞相周必大嘗 稱荊門之政，以為躬行之效。一日，語所親曰：「先教授 兄有志天下。」竟不行施以沒。又謂家人曰：「吾將死矣。」 又告僚屬曰：「某將告終」，會禱雪。明日雪。迺沐浴更衣 端坐，後二日日中而卒。會葬者以千數，諡文安。初，九 淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學，多不合。及熹守南康， 九淵訪之。熹與至白鹿洞，九淵為講《君子小人喻義 利》一章，聽者至有泣下。熹以為切中學者隱微深痼 之病。至於「無極而太極」之辨，則貽書往來，論難不置 焉。門人楊簡、袁燮、舒璘、沈渙能傳其學云。
按《金谿縣志》：「『陸九淵聞鼓聲震動窗櫺，豁然有省。九 淵既早悟心體，而學問以充養之，雖所見廣大高明， 而工夫精微切實，涵養充著，神采炯然，應酬終日，無 惰容，檢閱古書，恆至夜分。嘗自謂踐履雖未純一，然 纔警策，便與天地相似』。又曰：『道外無事，事外無道』。嘗 以子弟輪直管庫，所學大進，遠邇風動，從游者甚眾。」 其教盡去學規，直指人心本然至善，坦然明白簡易， 使人從此培養，自然日充日著。與人言，多就血脈上 轉移，故多感悟興起。教人讀書，務求血脈無滯。文義 長於知人，聽言觀色，直得其心術之微。亦有相去千 里，聞其概而得其為人者。聞人學有進退者，迎而得 之。目睫之閒，每詣城府寓寺觀講說，父老扶杖觀聽， 弟子率數百人，至無所容，莫不感動其道，真所謂愚
