疏，遂不復留，十二年卒。當是時，學于程頤之門者固 多君子，然求質直弘毅、實體力行若焞者蓋鮮。頤嘗 以魯許之，且曰：「我死而不失其正者，尹氏子也。」其言 行見于《涪陵記善錄》為詳。有《論語解》及《門人問答》傳 于世。
周孚先
按《武進縣志》：「周孚先，字伯忱，晉陵人。偕弟恭先往河 南，從學程伊川，與楊龜山友善。伊川每謂孚先兄弟 氣質純明，可與入道。在門十七年，聞父疾，兄弟馳歸 五日，抵家，父已卒，哀甚，牛馬亦為之淚下。不食。既葬， 廬于墓。免喪，聞伊川訃，馳至洛，哭之歸，為城東書院 以祀二程，生徒遠方至者千五百人。乃于城西復創」 書院，孚先主教于東，恭先主教于西。及龜山至郡，謂 諸生曰：「先生百倍予兄弟，真爾師也。」以城西書院讓 龜山主之。孚先由鄉薦入太學，調四明鹽場，改建德 尉，皆不就。朝廷命白衣上殿，賜承仕郎，改奉議，後為 臨安教授。所著有《伊川語錄》《論語解》，朱子多採其說。 紹興閒，郡守黃灝奉孚先兄弟配饗《城東書院》。
周恭先
按《武進縣志》：「周恭先，字伯溫，伯忱弟也。初見伊川，伊 川曰：『學者要自得，從事覺有所得否』？」問：「『何如可以自 得』？曰：『思作睿，睿作聖，須是于思慮閒得之』。」又問：「『如何 可以有所得』？曰：『但將聖人言沈味久，則自有所得。當 深求于《論語》，將諸弟子問處便作己問，將聖人答處 便作今日耳聞，自然有得』。」又問：「顏子如何學孔子到」 此深邃？曰：「顏子所以大過人者，只是得一善則拳拳 服膺，與能屢空耳。」由鄉薦入太學，釋褐授坑冶幹官。 每以沽名為戒，終身恬于進取。謂子孫曰：「吾沒後，毋 為誌文碑銘，以重吾不德。」與楊龜山、唐彥思在同門 為深交云。
邵伯溫
按《宋史邵伯溫傳》：「伯溫，字子文，洛陽人，康節處士雍 之子也。雍名重一時，如司馬光、韓維、呂公著、程頤兄 弟皆交其門。伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光 等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交，故所聞日博，而 尤熟當世之務。光入相，嘗欲薦伯溫，未果而薨。後以 河南尹與部使者薦，特授大名府助教，調潞州長子」 縣尉。初，蔡確之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移 河陽，詣確謀造定策事。及司馬光子康詣闕，恕召康 詣河陽。伯溫謂康曰：「公休除喪未見君，不宜枉道先 見朋友。」康曰：「已諾之。」伯溫曰：「恕傾巧，或以事要公，休 若從之，必為異日之悔。」康竟往。恕果勸康作書稱確， 以為他日全身保家計。康、恕同年登科第，又出光門 下，康遂作書如恕言：「恕蓋以康為光子，言確有定策 功，世必見信。」既而梁燾以諫議召，恕亦要燾至河陽， 連日夜論確功不休，且以康書為證，燾不悅。會吳處 厚奏確詩謗朝政，燾與劉安世共請誅確，且論恕罪， 亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼，宣仁后憫之，呂 大防謂康「素以伯溫」可託，請以伯溫為西京教授以 教植。伯溫既至官，則誨植曰：「溫公之孫，大諫之子，賢 愚在天下，可畏也。」植聞之，力學不懈，卒有立。紹聖初， 章惇為相，惇嘗事康節，欲用伯溫，伯溫不往。會法當 赴吏部銓，程頤謂伯溫曰：「吾危子之行也。」伯溫曰：「豈 不欲見先公于地下耶？」至則先就部擬官，而後見宰 相惇論及康節之學，曰：「嗟乎，吾于先生不能卒業也。」 伯溫曰：「先君先天之學，論天地萬物未有不盡者。其 信也，則人之仇怨反覆者可忘矣。」時惇方興黨獄，故 以是動之。惇悚然，猶薦之千朝，而伯溫願補郡縣吏。 惇不悅，遂得監永興軍鑄錢監。時元祐諸賢方南遷， 士鮮訪之者。伯溫見范祖禹于咸平，見范「純仁于潁 昌，或為之恐，不顧也。」會西邊用兵，復夏人故地，從軍 者得累數階。伯溫當行，輒推同列。秩滿，惇猶在相位， 伯溫義不至京師，從外臺辟環慶路帥幕，實避惇也。 徽宗即位，以日食求言，伯溫上書累數千言，大要欲 復祖宗制度，辨宣仁誣謗，解元祐黨錮，分君子小人， 戒勞民用兵，語極懇至。宣仁太后之謗，伯溫既辨之， 又著書名《辨誣》。後崇寧、大觀閒，以元符上書人分邪、 正等，伯溫在邪等中，以此書也。出監華州西嶽廟。久 之，知峽州靈寶縣，徙芮城縣。丁母憂，服除，主管永興 軍、耀州三白渠公事。童貫為宣撫使，士大夫爭出其 門，伯溫聞其來，出他州避之。除知果州，請罷歲輸瀘 南諸州綾絹絲綿數十萬，以寬民力。除知興元府、遂 寧府、邠州，皆不赴。擢提點成都路刑獄。賊史斌破武 休，入漢、利，窺劍門。伯溫與成都帥臣盧法原合謀守 劍門，賊竟不能入，蜀人德之。除利路轉運副使，提舉 太平觀。紹興四年，卒，年七十八。初，邵雍嘗曰：「世行亂 蜀，安可避居？」及宣和末，伯溫載家使蜀，故免于難。伯 溫嘗論元祐、紹聖之政曰：「公卿大夫當知國體，以蔡 確姦邪，投之死地，何足惜？然嘗為宰相，當以宰相待 之。」范忠宣有文正餘風，知國體者也，故欲薄確之罪， 言既不用，退而行確詞命，然後求去。君子長者，仁人
