欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第一百六十九卷目錄
志道部總論
朱子全書〈程子門人 答汪尚書 記程門諸子論學同異 論呂與叔 論謝顯
道 答呂伯恭別紙 論游定夫 論侯師聖 與張欽夫別紙 論尹彥明 答韓無咎
答許順之 論張思叔 論郭立之 論呂原明 論胡康侯 論胡明仲 論胡原仲
論胡仁仲 答胡廣仲〉
性理大全〈程子門人〉
學行典第一百六十九卷
志道部總論
朱子全書
《程子門人》
程門弟子親炙伊川，亦自多錯。蓋合下見得不盡，或
後來放倒。蓋此理無形體，故易差，有百般滲漏。問：
「程門誰真得其傳？」曰：「也不盡見得。如劉質夫朱公掞
張思叔輩，又不見他文字。看程門諸公力量見識，比
之康節橫渠，皆趕不上。程子門下諸公便不及。所
以和靖云：『見伊川不曾許一人』。」或問：「伊川稱謝顯道、
王佐」才有。諸和靖云，「『見伊川說謝顯道好，只是不聞
王佐才』之語。」劉子澄編《續近思錄》，取程門諸公之說。
某看來，其間好處固多，但終不及程子，難於附入
呂與叔文集，煞有好處。他文字極是實，說得好處，如
千兵萬馬，飽滿伉壯。上蔡雖有過當處，亦自是說得
透。龜山文字卻怯弱，似是合下會得。易。問：「尹和靖
《立朝議論》。曰：『和靖不觀他書，只是持守得好。他語錄
中說涵養持守處，分外親切。有朝廷文字，多是呂稽
中輩代作』。」問：「龜山立朝，卻有許多議論。」曰：「龜山雜博，
是讀多少文字？看道理不可不子細。程門高弟如
謝上蔡游定夫楊龜山輩，下梢皆入禪學去。必是程
先生當初說得高了，他們只」
「見上一截，少下面著
實工夫，故流弊至此。學者氣質上病最難救，如程
門謝氏，便如師也過，游與楊，便如商也不及，皆是氣
質上病。向見無為一醫者善用鍼，嘗云：『是病可以鍼
而愈，惟胎病為難治』。蔡云：『不知伊川門人如此其
眾，何故後來更無一人見得親切』？」或云：「楊游亦不久
親炙。」曰：「也是諸人無頭無尾，不曾盡」心存上面也。各
家去奔走仕宦，所以不能理會得透。如邵康節從頭
到尾，極終身之力而後得之，雖其不能無偏，然就他
這道理，所謂「成而安」矣。如茂叔先生資稟便較高，他
也去仕宦，只他這所學自是從合下直到後來，所以
有成。某看來，這道理若不是𢬵生盡死去理會，終不
解得。《書》曰：「若藥不瞑眩，厥疾不瘳，須是喫些苦極，方
得。」蔡云：「上蔡也雜佛老。」曰：「只他見識又高。」蔡云：「上蔡
老氏之學多，龜山佛氏之說多，游氏只雜佛。」呂與叔
高於諸公曰：「然這大段有筋骨，惜其早死。若不早死，
也須理會得到。」蔡又因說《律管》云：「伊川何不理會？想
亦不及理會，還無人相共理會。然康節所理會，伊川
亦不理會。」曰：「便是伊川不肯理會這般所在游。楊
謝諸公，當時已與其師不相似，卻似別立一家。謝氏
發明得較精，然多不穩貼。和靖語卻實，然意短，不似
謝氏發越。龜山《語錄》與自作文又不相似，其文大故
照管不到。前面說如此，後面又都反了。緣他只依傍
語句去，皆是不透。龜山年高，與叔年四十七」，他文字
大綱立得腳來健，多有處說得好又切，若有壽必煞
進。游定夫學無人傳，無語錄。他晚年嗜佛，在江湖居
多。有尼出入其門，他眼前分曉，信得及底，儘踐履得
到。其變化出入處，看不出，便從釋去，亦是不透。和靖
在虎丘，每旦起頂禮佛。他因趙相入侍講筵，那時都
說不出，都奈何不得。人責他事業？答曰：「每日只講兩
行書，如何做得致君澤民事業！」高宗問：程某道「《孟子》
如何？」答曰：「程某不敢疑孟子。如此，則是《孟子》亦有可
疑處，只不敢疑爾。」此處更當下兩語卻住了。他也因
患難後心神耗了，龜山那時亦不應出。侯師聖太粗
疏，李先生甚輕之，來延平看親，羅仲素往見之，坐少
時不得，只管「要行，此亦可見其粗疏處。張思叔敏似
和靖，伊川稱其樸茂，然亦狹無展拓氣象。收得他雜
文五六篇，其詩都似禪。緣他初是行者出身。」郭沖晦
有《易》文字，說「《易》卦都從變上推，問一二卦推得，豈可
都要如此？近多有文字出，無可觀。」周恭叔謝用休趙
彥道鮑若雨那時溫州多有人，然都無立作。王信伯
乖鄭。問：「他說『中無倚著，又不取龜山不偏說，何也』？」曰：
「他謂中無偏倚，故不取不偏說。」鄭曰：「胡文定只上蔡
處講得些子來，議論全似上蔡。曾漸又胡文定處講
得些子？」曰：「文定愛將聖人道理張大說，都是勉強如
此，不是自然流出。曾漸多是禪。」問：「郭沖晦何如人？」
曰：「西北人氣質重厚淳固，但見識不及，如兼山《易》《中
庸》義，多不可曉，不知伊川晚年接人是如何。」問：「游楊
諸公早見程子，後來《語》《孟》《中庸》說，先生猶或以為疏
略，何也？」曰：「游楊諸公皆才高又博洽，略去二程處參
較所疑，及病敗處，各能自去求。雖其說有疏略處，然
