聲名不在龍澤下。然不肯表襮苟進，隱處州里間，生」 徒受學者常百數十人。取朱子《小學》書，提其要領以 示之，學者家傳其書幾遍天下。豫章為江西會府，行 中書省提刑按察司皆在焉。凡居是官者，多朝廷名 公卿，皆以賓禮延見。廉希憲之子惇為參知政事，以 師禮事朋來，終身稱門人。劉宣為提刑按察使，尤加 禮敬。朋來和而不肆，介而不狷，與群賢講論經義無 虛日，儒者咸倚以為重焉。會朝廷遣治書侍御史王 構銓外選于江西，于是參政徐琰、李世安列薦朋來 為閩海提舉儒學官，使者報聞，而朝廷以東南儒學 之士，唯福建廬陵最盛，特起朋來連為兩郡教授。所 至「考古篆籀文字，調律呂，協歌詩，以興雅樂，制器定 辭，必則古式，學者化焉。」既滿考，以常格調建安縣主 簿，不赴。晚以福清州判官致仕，朋來視之，漠如也。四 方學者因其所自號稱為天慵先生。每燕居，鼓瑟而 歌以自樂。嘗著《瑟賦》二篇，學者爭傳誦之，門人歸之 者日盛，旁近舍皆滿，至不能容。朋來懇懇為說經旨 文義，老益不倦，得其所指授者，多為聞人。延祐初，詔 以進士科取士。時科舉廢已久，有司咸不知其典故， 以不稱明詔為懼。行省官主其事者，諮問于朋來，動 中軌度，因以申請，四方得遵用之。及請為考試官，則 曰：「應試者十九及吾門，不可。」其後江浙、湖廣皆卑詞 致禮，請為主文，朋來屢往應之。及對大廷，其所選士 居天下三之一焉。初，朋來以《周禮》首薦鄉郡。而元制 《周官》不與設科，治《戴記》者又鮮，朋來屢以為言。蓋朋 來之學，諸經中《三禮》尤深，是以當世言禮樂者咸推 宗之。至治中，英宗始采用古禮，親御袞冕祠太廟，銳 意于制禮作樂之事。翰林學士元明善颺言于朝，以 朋來為薦，未及召而卒，年七十八。朋來動止有常，喜 怒不形于色。接賓客，人人各自以得其意。有《家集》三 十卷，其大者明乎禮樂之事，關于世教。其餘若天文、 地理、方技、名物、度數，靡不精究。
董朴
按《元史董朴傳》：「朴字太初，順德人。自幼強記。比冠，師 事樂舜咨、劉道濟，幡然有求道之志。至元十六年，用 提刑按察使薦，起家為陝西知法官。未幾，以親老歸 養。尋召為太史院主事，復辭不赴。皇慶初，朴年已踰 八十，詔以翰林修撰致仕。延祐三年，無疾而終，年八 十有五。朴所為學，自六經及孔、孟微言，與凡先儒所」 以開端闡幽者，莫不研極其旨而會通之，故其心所 自得，往往有融貫之妙。其事親孝，與人交，智愚貴賤， 一待以誠。或有犯之者，夷然不與之校。中山王結曰： 「朴之學，造詣既深，充養交至，其為人，清而通，和而介， 君子人也。」朴家近龍岡，學者因稱之曰龍岡先生云。
韓性
按《元史韓性傳》：「性字明善，紹興人。其先家安陽，宋司 徒兼侍中魏忠獻王琦其八世祖也。高祖左司郎中 膺冑扈從南渡，家於越。性天資警敏，七歲讀書，數行 俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文 意蒼古，老生宿學皆稱異焉。及長，博綜群籍，自經史 至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢。而於儒先性」 理之說，尤深造其閫域。其為文辭，博達儁偉，變化不 測，自成一家。言四方學者受業其門，戶外之屨，至無 所容。延祐初，詔以科舉取士，學者多以文法為請。性 語之曰：「今之貢舉，悉本朱熹私議，為貢舉之文，不知 朱氏之學可乎？《四書》《六經》千載不傳之學，自程氏至 朱氏，發明無餘蘊矣，顧行何如耳。有」德者必有言，施 之場屋，直其末事，豈有他法哉？凡經其口授指畫，不 為甚高論，而義理自勝，不期文之工而不能不工，以 應有司之求，亦未始不合其繩尺也。士有一善，必為 之，延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。性 出無輿馬僕御，所過負者息肩，行者避道，巷夫街叟 至於童穉廝役，咸稱之曰韓先生。韓先生云，憲府嘗 舉為教官，謝曰：「幸有先人之敝廬可庇風雨，薄田可 具饘粥，讀書砥行，無愧古人足矣，祿仕非所願也。」受 而不赴。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情於斯世。郡之良 二千石，政事有所未達，輒往咨訪。性從容開導，洞中 肯綮，裨益者多。天曆中，趙世延以性名上聞，後十年， 門人李齊為南臺監察御史，力舉其行義，而性已卒 矣，年七十有六。卒後，南臺御史中丞月魯不花嘗學 於性，言性法當得諡，朝廷賜諡「莊節先生。」
吳師道
按《元史吳師道傳》：「師道字正傳，婺州蘭溪人。自羈丱 知學，即善記覽，工詞章，才思涌溢，發為歌詩，清麗俊 逸。弱冠因讀宋儒真德秀遺書，乃幡然有志於為己 之學，刮摩淬礪，日長月益。嘗以持敬致和之說質於 同郡許謙，謙復之以理一分殊之旨。由是心志益廣， 造履益深，大抵務在發揮義理，而以闢異端為先務。」 登至治元年進士第，授高郵縣丞。明達文法，吏不敢 欺。再調寧國路錄事。會歲大旱，飢民仰食於官者三 十三萬口，師道勸大家得粟三萬七千六百石，以賑
