學，杜惟熙、金萬選咸北面焉。松溪程太史嘗稱之曰： 『一夔足矣。東陽許少微公亦謂其直接何、王、金、許之 傳』。」蓋實錄也。學者祀於五峰書院，配文成。
呂一龍
按《金華府志》：「呂一龍，字雲君，邑庠生。少有志於正學，
楷模先民，言動不苟。聞東陽陳春洲誠源講求性理
之旨，遂徒步往師之，與同門陳其」
最稱友善。踰年
歸，嘗語人曰：「真心實地，刻苦工夫，此為學第一義也。」
學者咸宗之。一龍止一子，其弟多男。比析業，計口均
分。兩師卒，服心喪三年，八十餘歲卒，配祀五峰書院。
冀元亨
按《野史冀元亨傳》：「元亨字惟乾，武陵人。受業王守仁， 以不欺為主。守仁知廬陵，往從之，舉正德十一年鄉 試。復從守仁於贛，屬以教子。已，命主濂溪書院，善於 警發，同門生咸嚴事之。時寧王宸濠懷不軌，而外務 名高，貽書守仁問學，守仁欲曉以大義，使元亨往報。 既見宸濠，以語挑之，元亨佯不喻，獨與之論學。退而」 宸濠大笑曰：「人之癡一至是耶？」他日再見，講《西銘》，元 亨反覆君臣之義，則拂然大詫。元亨從容辨析自如。 宸濠亦服其有膽，厚贈遣之。元亨反其贈於官。已而 宸濠敗，張忠、許泰至江西，誣守仁與通謀，以詰，宸濠 謝無有。忠等詰不已，曰：「嘗遣冀元亨來論學。」忠等大 喜，將藉此禍。守仁急捕元亨，搒掠，加以炮烙，元亨終 不承，乃繫送京師，繫詔獄。世宗嗣位，言者交章白其 冤，出獄五日而卒。同門梁焯、陸澄應典為棺斂，歸其 喪。守仁聞訃，哭之慟，厚卹其家。元亨為人誠信仁恕， 視人猶己。在獄時，視諸囚若兄弟，囚皆感泣。其被逮 也，所司並係其家屬，妻子李氏無怖色，曰：「吾夫平日 尊師樂善，豈他慮哉！」獄中與二女治麻枲不輟，事且 白，守者欲出之，曰：「未見吾夫，出將安往？」按察諸僚婦 聞其賢，召之，辭不赴。已潔一室，就見，則囚服而見，手 不釋麻枲。問其學，則曰：「吾夫之學，不出閨門衽席。」聞 者悚然，咸敬之。
陳琛
按名山藏《儒林記》：「『陳琛，字思獻。資稟朗邁，於世無所 倚涉，閉門獨學，不苟同眾。舉正德十三年進士，授刑 部主事，乞南戶部榷淮安舟稅。正額既足之後，大開 關門，恣商人來往，惟與賓客談學賦詩而已。部尚書 責其弛慢，琛答尚書稱：『數罟洿池，若充類之盡。鈔關 之設，不比禦人之盜乎』？以便養』。轉南京吏部考功郎」， 請告家居。嘉靖中，就家，起貴州按察僉事，調江西提 學僉事，並辭不赴。琛高潔散朗，其學得意在文辭之 外，酒杯詩興常自放山砠水涯閒，有喟然與點之意。 張襄惠公稱其人曰：「有避世之深心，而非玩世；無道 學之門戶，而有實學。」
王艮
按《名山藏》《儒林記》：「王艮故名銀，泰州人。泰俗負鹽，艮 父故為鹽商，第名其子曰銀耳。銀成人，父為娶婦矣。 父將走公門，銀寢而聞其號，驚起問故，父曰：『吾欲走 公門，靧而不及，湯水冷吾面也』。父出銀痛哭曰：『吾已 成人，令父昧爽靧寒而尚子乎』？及暮，父歸，請代父役， 父曰：『役於公當識數，汝不知也，何能？吾代銀，則走學 數』。」既習數，告父曰：「可矣。」自此掃舍捧席，哺啜定省，如 禮。久之，父曰：「汝尚不識字？」銀走之塾師習字，乃粗識 《論語》《孝經》章句，遂邈然有希古聖賢之志。信口談說， 如或啟之，以經徵悟，以悟釋經，行即悟處，悟即行地， 如是有年，人未識也。有吉州人來為塾師，聞銀論說， 曰：「此類吾撫王公之談。」王公，王守仁也。因為道其良 知之學。銀曰：「有是哉！雖然，王公論良知，銀談格物。如 其同也，是天以王公與天下後世也；如其異也，是天 以銀與王公也。」即走詣守仁，服古冠服，執木簡，以二 《詩》為贄。入門行中道，守仁異之，迎以賓禮，據賓位而 坐。坐定，守仁問：「何冠也？」曰：「有虞氏之冠。」問：「何服？」曰：「老 萊子之服。」守仁曰：「將學其服耶？抑并學其上堂詐跌， 掩面啼哭也。」銀色動，坐漸側。及聞其論格物致知之 旨，恍然有悟，乃拜為弟子。居有閒，未諧心，即復就賓 位，守仁拜而還其拜，已卒，稱服，乃卒拜為弟子。於是 為之易名曰艮，字汝止。居亡何，歸省，道金陵，至太學 前，欲以所學諭六館士。六館士睹艮冠服異常，環問 所治《經》曰：「治《總經》。」守仁以外艱歸，艮從居越，四方來 學，咸屬開導。久之，駕小蒲輪，隨二僕入京，所至為人 講說，以廣衍其道。艮風格既高，所為又獨，同志盻愕， 匿其蒲輪，勸之歸，留一月返。其後再見守仁，陳格物 之旨，守仁曰：「待君自明也。」守仁卒，開門授徒，遠近皆 至。艮骨剛氣和，性情澄徹，音咳盻顧，使人意消。所引 接，無問隸僕，皆令有省。雖貴顯至悍戾不悅者，亦悔 謝。往往見人眉睫即知其心，別及他事，以破本疑。機 疾響應，精蘊畢露，廓披聖途，使人速進。獨不喜著述， 或有酬應，令門人兒子把筆口占導意而已。晚作《格 物要旨》《求仁方》諸篇。御史洪垣構舍居其學徒。總漕 都御史劉節、鹽法御史吳悌皆特疏薦聞，不報。艮之
