守仁謂『父子天倫不可奪，今上孝情不可違，禮官之 言未必是，張桂之議未必非』。」然後大恨初議之不經， 而悔無及也。章下吏部，尚書桂萼悅其言，稱澄事君 不欺，宜聽其自新。除禮部主事。居數月，帝閱《大典》，見 澄前疏，惡之，謫高州通判，自免歸。澄有孝行，居父喪， 哀毀至失明。在守仁門下，最善問學者因其師弟問 答，多所啟發，守仁亦極許之。嘗言自徐曰：「仁沒，吾道 益孤。」所望於原靜者不淺。然其上疏《自悔初論》說者 皆以反覆疑之。
吳良吉
按《黃州府志》：「吳良吉，號石梁，篤信好古。聞王陽明講 良知學，鬻產得五金，往從之。歸以講學為事，不問生 業。卒舉祀於鄉。」
季本
按《紹興府志》：「『季本，字明德，會稽人。少受《春秋》於其兄 本，遂以經名。諸生中，弱冠舉於鄉，尋丁父母憂，自是 家居者十二年，未嘗一日釋卷。於書無所不讀，每讀 一書，必竟其顛末乃已。已而師事新建，獲聞致良知』 之旨，乃悉悔其舊學，而一意《六經》，潛心體究。久之，既 浸溢，懼學者騖於空虛，則欲身挽其敝。著書數百萬」 言，大都精考索，務實踐，以究新建未發之緒。從遊者 數百人。時講學者多以「自然」為宗，而厭拘檢，因為《龍 惕說》以反之。大都以龍喻心，以龍之驚惕而主變化， 喻心之主宰。常惺惺，其要歸乎自然，而用功則有所 先。間以質諸同志，或然或否，卒自信其說不為動。始 以進士理建寧，務在平反，無成心。及召，謂御史，以言 事謫升沈者二十年，止長沙守。其為政，急大節，略小 嫌，絕不知有世情，卒以是齟齬而歸。歸二十餘年，家 徒四壁立，借居禪林，以著書談道為樂。卒之年七十 有九矣。病且革，猶進門人於榻前講《易》，孳孳如平居 時。其為人表裡洞達，無城府，人人樂親之。歿既十餘 年，而鄉人士益思慕不已，相與建祠禹蹟寺西林，顏 曰「景賢。」又買田若干畝，以供祭祀。所著書十一種：《廟 制考義》《春秋私考》《讀禮疑圖》《四書私存》《孔孟圖譜》《樂 律纂要》《律呂別書》《蓍法別傳》《說理會編》《詩說解頤》《易 學四同》，凡百二十卷，藏祠中。
朱得之
按《靖江縣志》：「朱得之，字本思，以貢得桐廬縣丞，尋掛 冠歸。少負大志，習制義，自出理解，不襲訓詁塵詮，心 契陽明先生良知之說，遂往受學。時陽明門多高足 得之，日與講論剖析，所得漸真。陽明嘗稱其入道最 勇。其學體虛靜，宗自然，自起居食息，一言一動，皆以 真心檢點其閒，雖幽獨無少懈。其教人以立志為先」， 誨子弟有法程。嘗修邑志，著有《正蒙通義》《老莊列三 子通義》《杜律闡義》《四書詩經》《忠告心經註》、「《宵鍊匣》《參 元三語》」諸書行世。祀毘陵先賢祠。
蔣信
按《見聞錄》：「正學先生蔣信，號道林，常德郡人。王陽明 先生赴謫龍場，寓郡西潮音閣。有醫氏杜仁夫者，攜 其復春詩卷以謁先生常題絕句云：『安排必定非由 我，燮理從來自屬人。堪嘆世人渾不解，九還丹裡苦 偷生』。陽明先生一見驚曰：『此人有志，十分端確者』。遂 因杜氏偕闇齋冀公見之。陽明先生後語冀公曰：『如 卿實便可作顏子矣』。」無何，先生偶抱羸疾，歲乙亥，病 益甚，噦血幾不可起。先生乃謝卻醫藥，借寓道林寺 中，一室祇一僕自隨，閉目趺足默坐澄心，常達晝夜， 不就枕席。一日忽香津滿頰，一片虛白炯炯在前，而 沈痾頓釋。先生嘗曰：「信初讀《魯論》及《關》《洛》諸書，頗見 得『萬物一體』是聖學立根處，未敢自」信。直到三十二 三歲，因病去寺中靜坐，將怕死與戀老母念頭一齊 斷卻，如此者半年餘。一旦忽覺此心洞然，宇宙渾屬 一身，呼吸痛痒全無閒隔，乃得《明道》所謂「廓然大公 無內外」是如此；「自身與萬物平等看」是如此。以此參 之，《六經》無處不合。始知向來領會，元只是思索去，默 識尚遠。向來靜坐，雖亦有湛然時節，只是箇光景。這 聖學立根處，豈能容易信得及，須是自得。入寺時，有 風波，偏好試操舟，又有「雷風力量翻天地」之句。常自 謂：吾平生學問，多自貧病中得之。里人嚴氏病疫，闔 室不起，雖親族無往來者。先生朝夕躬持飯食之，一 家賴以全活。柳宜人謀所以侍先生巾櫛者，乃置一 婢，為之具衾褥，以請於先生，先生不應。宜人知先生 意，遂更嫁之。官至貴州提學
蔡鳳翹
按《汝寧府志》：「蔡鳳翹，字顯德，光山人。與王陽明先生 遊，嘗曰：『知丈不如行寸』。陽明謂顯德以篤行為宗。正 德庚午，舉於鄉，癸未判順天府，乙酉，督修祠廟，奏神 路不當由太廟，廷杖禁刑部。二年赦之，出為平陽同 知。時大寇王英者，聚眾數萬人，屢敗官軍，全晉震動， 鳳翹討平之。部使上其功，上大嘉賞，厚賜金帛。會病」 甚，乞休，特進一階，致仕焉。因講道汝墳之上，著《性學 解》諸書。巡江西使景某者慕其名，迂道屏從徒請見
