王時槐
按《明外史王時槐傳》：「時槐，字子植，安福人。嘉靖二十 六年進士。授南京兵部主事，歷禮部郎中，福建僉事， 累官太僕少卿，降光祿少卿。隆慶末，出為陝西參政。 張居正柄國，以京察罷歸。萬曆中，南贛巡撫張岳疏 薦之吏部言：六年京察，祖制也。若執政有所驅除，非 時一舉，謂之閏察。時槐在閏察中，群情不服。請召時」 槐，且永停閏察，報可。久之，陸光祖掌銓，起貴州參政， 旋擢南京鴻臚卿，進太常，皆不赴。時槐師同縣劉文 敏，及仕，遍質四方學者，自謂終無所得。年五十罷官， 反身實証，始悟造化生生之機，不隨念慮起滅。學者 欲識真幾，當從慎獨入。其論《性》曰：「孟子性善之說，決 不可易。使性中本無仁義，則惻隱羞」惡更何從生？且 人應事接物，如是則安，不如是則不安，非善而何？又 曰：「居敬窮理，二者不可廢一。」要之，「居敬」二字盡之。自 其居敬之精明了悟而言，謂之窮理。即考索討論，亦 居敬中之一事。敬無所不該，敬外更無餘事也。年八 十四卒。
許孚遠
按《明外史許孚遠傳》：「孚遠，字孟中，德清人，受學同郡 唐樞。嘉靖四十一年成進士，授南京工部主事，就改 吏部，已調北部尚書。楊博惡孚遠講學，會大計，京朝 官黜，浙人幾半，博鄉山西無一焉。孚遠有後言，博不 悅，孚遠遂移疾去。隆慶初，高拱薦起考功主事，出為 廣東僉事。招大盜李茂、許俊美，擒倭黨七十餘輩以」 降。錄功，賚銀幣，旋移福建。神宗立，拱罷政。張居正議 逐拱黨，復大計。京官王篆為考功，誣孚遠黨拱，摘兩 淮鹽運判官。歷兵部郎中，出知建昌府。暇輒集諸生 講學，引貢士鄧元錫、劉元卿為友。尋以給事中鄒元 標薦，擢陝西提學副使，敬禮貢士。王之士，移書當路， 并元卿、元錫薦之。後三人並得徵，由孚遠倡也。遷應 天府丞。坐為李材訟冤，貶二秩。由廣東僉事再遷右 通政。二十年擢右僉都御史，巡撫福建。倭陷朝鮮，議 封貢。孚遠請敕諭日本，擒斬平秀吉，不從。呂宋國酋 子訟商人襲殺其父，孚遠以聞。詔戮罪人，厚犒其使 福，使飢民掠官府。孚遠擒倡首者，亂稍定。而給事中 耿隨龍、御史甘士价等劾孚遠宜斥，帝不問。所部多 僧田，孚遠入其六于官。又募民墾海壇地八萬三千 有奇，築城建營舍，聚兵以守。因請推行于南日、彭湖 及浙中陳、錢、金塘、玉環、南�諸島，皆報可。居三年，入 為南京大理卿，就遷兵部右侍郎，以左侍郎調北部。 甫半道，被論乞休。疏屢上乃許。又數年卒于家。贈南 京工部尚書，後諡「恭簡。」孚遠篤信良知，而惡夫援良 知以入佛者。知建昌，與郡人羅汝芳講學不合。及官 南京，與汝芳門人禮部侍郎楊起元、尚寶司卿周汝 登並主講席。汝登以無善無惡為宗，孚遠作《九諦》以 難之，言：「文成宗旨，原與聖門不異。以性無不善，故知 無不良。良知即是未發之中，立論至為明析。『無善無 惡心之體』一語，蓋指其未發，廓然寂然者而言之，止 形容得一靜字，合下三語始為無病。今以心意知物， 俱無善惡可言者，非文成之正傳也。」彼此論益齟齬。 而孚遠撫福建，與巡按御史陳子貞不相得。子貞督 學南畿，遂密諷同列「拾遺劾之。然孚遠學行高潔，不 以是損也。」從孚遠遊者，馮從吾、劉宗周、丁元薦，皆為 名儒。
周思久
按《黃州府志》：「周思久，字柳塘，嘉靖癸丑進士，任瓊州 知府，致仕。抗志希古，與耿恭簡相友善，其治行見稱 于海剛峰。嘗謂門人楊起元曰：『學必求至聖賢，非但 欲為好人也』。建輔仁書院。著有《石潭集》。」
吳心學
按《黃州府志》：「吳心學，號少虞，家世業農，一意孔孟之 學，敕斷家事，隱于似馬山中。鑿山開逕，倚石為壁，引 木為巢，于絕頂兩巖閒，面柱靜坐者久之。訪學求友， 足跡幾遍天下，收遺書數百卷，買舟而歸，講會益力， 以下學上達為宗，教人以即事即心為本。居山中凡 二十年而終。初入山鋤石得記云：『似馬山中出洞龍』」， 故學者以「洞龍」稱之。
程文德
按《野史程文德傳》：「文德字舜敷，永康人。初受業同府 章懋，為敦本之學。後與王守仁遊，復聞良知宗旨。嘉 靖八年進士第二，授翰林編修。嘗上《郊祀議》及《孝》《敬》 《勤》《儉》四詩。坐同年生楊名劾汪鋐事，下詔獄，謫信宜 典史。總督侍郎陶諧延主蒼梧書院。尋還信宜，創麗 澤書院以教學者。已，至高州，主高明書院。其教專主」 立志，士多信從。居三年，鋐罷。量移安福知縣，再遷兵 部員外郎。父憂歸，結廬墓側，終喪不入內。起兵部郎 中，擢廣東提學副使，未赴，改南京國子祭酒。先是，南 太常寺及國子監博士等官不得選臺諫。至是以文 德言，許入選。尋遭母憂，服闋，起禮部右侍郎。適俺答 犯京師，命分守宣武門。鄉民避寇者號擁郭外不得
