論》以表世，所謂功名實富貴耳。大父珍山為潞南州 守，元伯冢嗣無息子潞南命咸後之，含飯執紼，悉能 合禮。已而喪後母黃旋以承重處苫塊者若而年，究 心喪祭諸禮，著《為人後論難》。凡里中喪祭聚訟，難可」 否者，悉就裁決。己受舅氏密齋廖公命，執贄程天津 先生門，與曾儀部金簡、劉金吾思漁相從討證，三人 遂為莫逆。繼遊學芝陽，旋肆業成均，講學吳下，聲名 籍籍。衡守斗野李公奇公才，勸終博士業，不聽。乃謝 鉛槧，與豐城朱鳴洪倡和于「花藥」、石鼓、鴈峰間無虛 日。時李見羅中丞撫鄖來招，以母老未赴，而顧涇陽 太史自越至，訪于家，結知己去。因置共學軒，日與門 人子弟講究其中。郡丞介菴沈公時過從問難，常曰： 「叔虛予師也。」復因軒湫隘，徙置監司署右，即故京兆 尹李慎菴第也。太守濱岳徐公率僚屬從公商訂，名 其館為「義聚」，四方從遊日益眾。公事母廖至孝，白首 子舍侍，臥起饔膳惟謹。至是，母謂公曰：「兒何戀戀庭 闈，而不為東西南北遊？」曩不赴鄖中招，甚為惜之。乃 西訪安成塘南王先生，趨閩北面李見羅先生證授， 知《本宗傳》。及期而返。因受零陵令聘，講學芝城，執禮 者半。永道後，之武昌，大會浹旬。自是歸奉養母氏不 復出。言笑周旋，皆中曲禮，即盛暑必飭衣冠。辛亥春 暮，夢坐席地寤，輒嘆曰：「其兩楹之奠乎！席地者，與土 親也。」逾月疾作，遂卒。公穎慧天授，於往籍，目無奧義， 行事動師古法。初從劉凝齋司馬授《天文、兵法》《樂律》 《皇極》，每嘆得公晚，常子夜登南岳碧雲峰察災祥，有 所見即以語諸門人關白、楊應龍之變，談在先數年 前，竟驗如左券焉。其反初服也，會前太守李公斗野 以廉察過，衡拜于室，握手曰：「何遽皤然而峨冠？吾遜 子勇矣。學使者省吾金。」公初謂公才拾金緋如芥，至 是以分察至，嘆曰：「鳳翔千仞矣！」題其堂曰：「志伊學顏」， 為之月旦曰：「心探性命，學慕前修。高誼直薄衡雲，沖 襟真同湘水。充其所造不可知，要為吾道所難得。」及 卒，監司虛舟鄧公慕其學行，顏其堂曰：「湖南高士。」
吳自守
按《黃州府志》：「吳自守，字介夫。當嘉靖間，王文成良知 之學盛行，自守深究其奧旨，尤邃于《易》。顧日巖建室， 顏之曰『讀易菴。學者稱易菴先生。家江上，設講堂泉 湖側，以待四方來學者。萬曆庚寅，門人私諡之曰『聞 道』』。」
楊民服
按《黃州府志》：「楊民服，字信甫，以歲貢授吳縣學訓導， 與管東溟論道大契，轉蔚州學正，輒自罷還，絕不預 世事，教人以求放心，尋本體為訓。學者稱之曰任菴 先生。」
吳一菴
按《黃州府志》：「吳一菴為諸生不得志，感念人生碌碌 無益也，遂潛心性理之學，攜篋匡山，閉戶鍛鍊，情識 豁然，謝絕人事，本源澄徹，布衣蔬水，養親極其誠敬。 韓南皋與一菴相友，而學術稍異。一菴主宋儒持敬， 而南皋直捷頓悟，以陽明先生為歸，與人遊，愛同骨 肉，雖極貧，猶減衣食以給。無告將卒，沐浴衣冠，笑語」 而逝。
王襞
按《揚州府志》：「王襞，字宗順，艮次子也。九歲隨父謁王 守仁，士大夫會者千人。守仁命童子歌，多囁嚅不能 應。襞意氣恬易，歌聲若出金石。守仁詫曰：『吾固知越 中無此兒也』。奇而授之學。踰十年歸娶。已而之越，復 留者八年。父歿，襞望日隆，四方聘以主教者沓至，多 與講習，博問精討，靡不厭其欲以去。居恆不煩繩削」， 動應矩矱。非其義，千金至前，不一盼也。喪祭必遵古 禮，建先祠，置祭田，月朔率子弟肅衣冠致奠。考其一 月中所為，竟日乃罷。敦孝悌，睦宗族，關于行誼者，毛 髮必謹。中丞凌儒疏薦于朝，將召用，襞堅臥不應。臨 終，屏婦女，毋使近。諭門人子弟親賢講學，語不及私； 學者稱「東崖先生。」
魯邦彥 徐養相
按《野史》：「魯邦彥，字鄭卿，睢州人。嘉靖二十八年鄉試 第一。明年成進士，授行人，奉使唐府，卻其饋。考滿，當 選科道，大學士嚴嵩欲汲引之，示以意，邦彥遂乞終 養歸，杜門掃軌，潛心經術，十有餘年。時海內學者多 宗王守仁良知之學，邦彥以為非是，嘗語人曰：『今異 論蜂起，聖學不絕如線。吾欲自附程、朱，闢邪崇正之 義，顧力有未能耳』。」又曰：「從古論學皆主敬，濂溪獨曰 靜，一字不同，即成岐路。今師心自用，鼓其詖詞，以聞 見為支離，以踐履為義。外夷考其行，果聖人之徒哉？」 隆慶改元，搜訪遺逸，言官交薦。起吏部主事，改光祿 丞，皆不拜。上疏陳十事，首言聖學以敬為主，次言諒 闇之內停罷游讌，三言大臣宜輪對便殿。四言言官 當崇大體，大臣當略小嫌，勿使天子輕其人并疑其 言。五言內臣宜近正人。六言大臣當有匡輔之實，無 專以擬旨題覆為事。七言宜倣程頤奏，開延英院，儲
