塵不及，謂主簿曰：「趙君名重，今過界不見，必為天下 笑。」即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時人所 貴若此。咨在官清簡，計日受奉，豪黨畏其儉節。視事 三年，以疾自乞，徵拜議郎。抗疾京師。將終，告其故吏 朱祗、蕭建等，使薄斂素棺，藉以黃壤，欲令速朽，早歸 后土。不聽子孫改之。乃遺書敕子引曰：「夫含氣之倫， 有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。是以通人達 士，鑒茲性命，以存亡為晦明，死生為朝夕，故其生也 不為娛，亡也不為戚。夫亡者元氣去體，貞魂游散，反 素復始，歸於無端。既已消仆，還合糞土。土為棄物，豈 有性」情而欲制其厚薄，調其燥濕邪？但以生者之情， 不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之制。《易》曰：「古之葬者， 衣以薪，藏之中野，後世聖人易之以棺槨。」棺槨之造， 自黃帝始。爰自陶唐，逮於虞夏，猶尚簡樸，或瓦或木， 及至殷人，而有加焉。周室因之，制兼二代，復重以牆 翣之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之禮，殯「葬宅兆之 期，棺槨周重之制，衣衾稱襲之數，其事煩而害實，品 物碎而難備。」然而秩爵異級，貴賤殊等。自成、康已下， 其典稍乖。至於戰國，漸至頹陵，法度衰毀，上下僭雜。 終使晉侯請隧，秦伯殉葬，陳大夫設參門之木，宋司 馬造石槨之奢。爰暨暴秦，違道廢德，滅三代之制，興 淫邪之法，國貲麋於三泉，人力單於酈墓，玩好窮於 糞土，伎巧費於窀穸，自生民以來，厚終之敝，未有若 此者，雖有仲尼重明《周禮》，墨子勉以古道，猶不能禦 也。是以華夏之士，爭相陵尚，違禮之本，事禮之末，務 禮之華，棄禮之實，單家竭財，以相營赴，廢事生而營 終亡，替所養而為厚葬，豈云聖人制禮之意乎？《記》曰： 「喪雖有禮，哀為主矣。」又曰：「喪與其易也寧戚。」今則不 然，并棺合槨，以為孝愷，豐貲重禭，以昭惻隱，吾所不 取也。昔舜葬蒼梧，二妃不從，豈有匹配之會，守常之 所乎！聖主明王，其猶若斯，況於品庶，禮所不及。古人 時同即會，時乖則別，動靜應禮，臨事合宜。王孫祼葬， 墨夷露骸，皆達於性理，貴於速變。梁伯鸞父沒，「卷席 而葬，身亡不反其尸。彼數子豈薄至親之恩，亡忠孝 之道邪？況我鄙闇，不德不敏，薄意內昭，志有所慕，上 同古人，下不為咎，果必行之，勿生疑異，恐爾等目厭 所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志。」故遠采古聖，近 揆行事，以悟爾心。但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平 地無墳，勿卜時日，葬無設奠，勿「留墓側，無起封樹。於 戲小子！其勉之哉！吾蔑復有言矣。」朱祗、蕭建送喪到 家，子引不忍父體與土并合，欲更改殯。祗、建譬以顧 命，於是奉行，時稱咨明達。
姜肱
按《後漢書姜肱傳》：「肱字伯淮，彭城廣戚人也。家世名 族。肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞，其友愛天至， 常共臥起。及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢。以係嗣當 立，乃遞往就室。肱博通五經，兼明星緯，士之遠來就 學者三千餘人，諸公爭加辟命，皆不就。二弟名聲相 次，亦不應徵聘，時人慕之。肱嘗與季江謁郡，夜於道」 遇盜，欲殺之。肱兄弟更相爭死，賊遂兩釋焉，但掠奪 衣資而已。既至郡中見肱無衣服，怪問其故，肱託以 它辭，終不言盜。盜聞而感悔，後乃就精廬求見徵君。 肱與相見，皆叩頭謝罪而還所略物。肱不受，勞以酒 食而遣之。後與徐穉俱徵，不至。桓帝乃下彭城，使畫 工圖其形狀。肱臥于幽闇，以被韜面，言感眩疾，不欲 出，《風工》竟不得見之。中常侍曹節等專執朝事，新誅 太傅陳蕃、大將軍竇武，欲借寵賢德以釋眾望，乃白 徵肱為太守。肱得詔，乃私告其友曰：「吾以虛獲實，遂 藉聲價。明明在上，猶當固其本志，況今政在閹豎，夫 何為哉！」乃隱身遯命，遠浮海濱。再以元纁聘，不就，即 拜大中大夫。詔書至門，肱使家人對云：「久病就醫，遂 羸服閒行，竄伏青州界中，賣卜給食。召命得斷，家亦 不知其處。」歷年乃還，年七十七，熹平二年，終于家。弟 子陳留劉操追慕肱德，共刊石頌之。
嚴永
按《四川總志》：「嚴永，巴郡人。延熙中，居父喪，哀毀踰禮。 詔旌表其門，有《嚴孝子碑》，在郡治。」
陳紀
按《後漢書陳實傳》：「實子紀，字元方，亦以至德稱。兄弟 孝養，閨門雍和，後進之士皆推慕其風。及遭黨錮，發 憤著書數萬言，號曰《陳子》。黨禁解，四府並命，無所屈 就。遭父憂，每哀至，輒歐血絕氣，雖衰服已除，而積毀 消瘠，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，圖象 百城，以勵風俗。董卓入洛陽，乃使就家，拜五官中郎」 將，不得已到京師，遷侍中，出為平原相。往謁卓，時欲 徙都長安，乃謂紀曰：「三輔平敞，四面險固，土地肥美， 號為陸海。今關東兵起，恐洛陽不可久居。長安猶有 宮室，今欲西遷，何如？」紀曰：「天下有道，守在四裔，宜修 德政，以懷不附。遷移至尊，誠計之末者。愚以公宜事 委公卿，專精外任，其有違命，則威之以武。今關東兵 起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則塗炭之民庶
