欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百三十三卷目錄
篤行部總論
禮記〈曲禮上〉
孔叢子〈抗志篇〉
韓詩外傳〈論忠信廉〉
說苑〈敬慎〉
篤行部名賢列傳一
周
公孫杵臼 程嬰
辛俞 申鳴
田基 屠羊說
成公趙 左伯桃
羊角哀 宋就
魯仲連 田光
漢
石奮〈子建 慶〉 鄒長倩
陳囂 郇越
郇相 薛方
學行典第二百三十三卷
篤行部總論
禮記
《曲禮上》
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之「君子。」
〈陳注〉「敦善行而不怠」，所謂「孳孳為善」者，皆君子之道也。 陳氏曰：「聞識自外入，善行由中出。自外入者易實，故處之以虛。由中出者易倦，故濟之以勤。」
孔叢子
《抗志篇》
衛公子交見于子思曰：「先生聖人之後，執清高之操， 天下之君子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕 下風，願師先生之行，幸顧恤之。」子思曰：「公子不宜也。 夫清高之節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至 道，行天下之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世， 當務收英雄，保其疆土，非所以明臧否，立規檢，修匹」 夫之行之時也。
韓詩外傳
《論忠信廉》
「王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯 夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也， 豈不愛其身哉？為夫義之不立，名之不顯，則士恥之， 故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。 天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士 不與焉，三者存乎身，名傳于世，與日月並而息。天不」 能殺，地不能生；當桀紂之世，不之能污也。然則非惡 生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而 仕也，不辭也。孔子曰：「富而可求，雖執鞭之士，吾亦為 之。」故阨窮而不憫，榮辱而不苟，然後能有致也。《詩》曰： 「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」此之謂也。
劉向說苑
《敬慎》
修身正行，不可以不慎。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾 口使意回。憂患生于所忽，禍起于細微，汙辱難湔灑， 敗事不可復追。不深念遠慮，後悔當幾何！夫徼幸者， 伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；諂諛者，窮辱之舍 也；取虐于人者，趨禍之路也。故曰：「去徼幸，務忠信，節 嗜欲，無取虐于人，則稱為君子，名聲常存。」怨生于不 報，禍生于多福，安危存于自處，不困在于蚤豫，存亡 在于得人。慎終如始，乃能長久。能行此五者，可以全 身。己所不欲，勿施于人，是謂要道也。
顏回將西遊，問于孔子曰：「何以為身？」孔子曰：「恭敬忠 信，可以為身。恭則免于眾，敬則人愛之，忠則人與之， 信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免于患矣。可 以臨國家，何況于身乎？故不比數而比疏，不亦遠乎？ 不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦 晚乎！」
凡司其身，必慎五本：「一曰柔以仁。二曰誠以信。三曰 富而貴，毋敢以驕人。四曰恭以敬。五曰寬以靜。」思此 五者，則無凶命。用能治敬以助天時，凶命不至而禍 不來。敬人者，非敬人也，自敬也；貴人者，非貴人也，自 貴也
