死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子
矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？」援桴鼓之，遂殺白 公，其父亦死。王賞之金百斤。申鳴曰：「食君之祿，避君 之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不 可兩立，行不可兩全也。如是而生，何面目立於天下？」 遂自殺也。
田基
按《說苑》：佛肹用中牟之縣畔，設祿邑炊鼎曰：「與我者 受邑，不與我者其烹。」中牟之士皆與之。城北餘子田 基獨後至，袪衣將入鼎，曰：「基聞之，義者軒冕在前，非 義弗乘；斧鉞於後，義死不避。」遂袪衣將入鼎。佛肹播 而之趙，簡子屠中牟而取之，論有功者，用田基為始。 田基曰：「吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中 牟之士終身慚矣。」襁負其母，南徙於楚。楚王高其義， 待以司馬。
屠羊說
按《韓詩外傳》：「吳人伐楚，昭王去國。國有屠羊，說從行。 昭王反國，賞從者及說，說辭曰：『君失國，臣所失者屠； 君反國，臣亦反。其屠。臣之祿既厚，又何賞之？辭不受 命。君強之，說曰：『君失國，非臣之罪，故不伏誅；君反國， 非臣之功，故不受其賞。吳師入郢，臣畏寇避患，君反 國，說何辭焉』？君曰：『不受則見之』。說對曰：『楚國之法，商 人欲見于君者，必有大獻重質，然後得見。今臣智不 能存國，節不能死君，勇不能待寇，然見之非國法也』』。」 遂不受命，入於澗中。昭王謂司馬子期曰：「有人于此， 居處甚約，議論甚高，為我求之，願為兄弟，請為三公。」 司馬子期舍車徒求之，五日五夜見之，謂曰：「國危不 救，非仁也；君命不從，非忠也；惡富貴于上，甘貧苦于 下，意者過也。今君願為兄弟，請為三公，不聽君，何也？」 說曰：「三公之位，我知其貴于刀俎之肆矣；萬鍾之祿， 我知其富于屠羊之利矣。今見爵祿之利，而忘辭受 之禮，非所聞也。」遂辭三公之位，而反乎屠羊之肆。君 子聞之曰：「甚矣哉，屠羊子之為也！約己持窮，而處人 之國矣。」說曰：「何謂窮？吾讓之以禮而終其國也？」曰：「在 深淵之中，而不援彼之危，見昭王德衰于吳，而懷寶 絕跡以病其國，欲獨全己者也。是厚於己而薄於君， 狷乎非救世者也。何如則可謂救世矣？」曰：「若申伯、仲 山甫，可謂救世矣。昔者周德大衰，道廢於厲，申伯、仲 山甫輔相宣王，撥亂世反之正，天下略振，宗廟復興， 申伯」、仲山甫乃並順天下，匡救邪失，喻德教舉遺士， 海內翕然向風，故百姓勃然詠宣王之德。《詩》曰：「周邦 咸喜，戎有良翰。」又曰：「邦國若否，仲山甫明之。既明且 哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。」如是可謂救世矣。
成公趙
按《說苑》：宋康公攻阿屠單父，成公趙曰：「始吾不自知， 以為在千乘則萬乘不敢伐，在萬乘則天下不敢圖。 今趙在阿而宋屠單父，則是趙無以自立也。」且往誅 宋。趙遂入宋，三月不得見。或曰：「『何不因鄰國之使而 見之』？成公趙曰：『不可，吾因鄰國之使而刺之，則使後 世之使不信，荷節之信不用』。皆曰趙使之然也，不可。」 或曰：「何不因群臣道徒處之士而刺之？」成公趙曰：「不 可。吾因群臣道徒處之士而刺之，則後世之忠臣不 見信，辯士不見顧。」皆曰：「趙使之然也，不可。吾聞古之 士，怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。」期年，宋 康公病死。成公趙曰：「廉士不辱名，信士不惰行。今吾 在阿宋屠單父，是辱名也；事誅宋王，期年不得，是惰 行也。吾若是而生，何面目而見天下之士！」遂立槁于 《彭山》之上。
左伯桃 羊角哀
按《畿輔通志》：「左伯桃羊角哀，燕人。聞楚王善待士，乃 同入楚。值雨雪糧少，乃併糧與哀，令入事楚，自餓死 于空樹中。哀至楚為上大夫，乃言于楚王，備禮以葬 伯桃。」
宋就
按《新序》：梁大夫有宋就者，嘗為邊縣令，與楚鄰界。梁 之邊亭與楚之邊亭皆種瓜，各有數。梁之邊亭人劬 勞數灌其瓜，瓜美，楚人窳而稀灌其瓜，瓜惡，楚令因 以梁瓜之美，怒其亭瓜之惡也。楚亭人心惡梁亭之 賢己，因往夜竊搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭覺 之，因請其尉，亦欲竊往報搔楚亭之瓜，尉以請宋就， 就曰：「惡是何可搆怨，禍之道也。人惡亦惡，何褊之甚 也？若我教子，必每暮令人往竊為楚亭，夜善灌其瓜， 弗令知也。」于是梁亭乃每暮夜竊灌楚亭之瓜。楚亭 旦而行瓜，則又皆以灌矣，瓜日以美。楚亭怪而察之， 則乃梁亭也。楚令聞之大悅，因具以聞楚王。楚王聞 之，惄然愧，以意自閔也。告吏曰：「徵搔瓜者，得無有他 罪乎？此梁之陰讓也。」乃謝以重幣，而請交于梁王。楚 王時稱則祝，梁王以為信。故梁、楚之歡，由宋就始。《語》 曰：「轉敗而為功，因禍而為福。」《老子》曰：「報怨以德。」此之 謂也。夫人既不善，胡足效哉？
