前人
孔子，魯人也。入則事父兄，出則事公卿，喪事不敢不勉，故稱曰「孝乎！惟孝友于兄弟」 ，是亦為政也。君賜腥，必熟而薦之，雖蔬食而齊祭，如在鄉人。儺，朝服立於阼階，孝之至也。至德要道，莫大於孝，是以曾參受而書之，游、夏之徒，常咨稟焉。許止不嘗藥，書以殺父；宰我暫言減喪，責以不仁。言合訓典，行合世範，德義可「尊作事可法遺文不朽揚名千載孟《莊子》魯人也。孔子稱其孝其他可能也。其不改父之臣與父之政是難能也。夫孝子之事親也。事亡如事存故當不義則爭之存所不爭則亡亦不敢改父之道猶謂之孝況終身乎！」 潁考叔鄭人也。莊公以叔段之故與母誓曰：「不及黃泉無相見也。」 既而悔之考叔為封人，聞之，有獻於公，公賜之食而舍肉。公問之，對曰：「小人有母，未嘗君之羹，請以遺之。」 公曰：「汝有母遺，繄我獨無？」 考叔曰：「何謂也？」 公語之故，且告之悔。考叔曰：「若掘地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」 公從之，遂為母子如初。君子曰：潁考叔純孝也，愛其母而施及莊公。《詩》云：「『孝子不匱，永錫爾類』。其是之」 謂乎。
贊曰：「仁惟本悌，聖亦基孝。恂恂尼父，固天攸造。二子 承親，式禮遵誥。永錫純懿，無改遺操。」
《士孝傳贊》〈高柴 樂正子春 孔奮 黃沓〉
前人
高柴衛人也。喪親泣血三年未嘗見齒所謂哭不偯言不文也。為武城宰而化行民有不服其親者改之行喪如禮君子之德風也。以身先之而民不遺其親樂正子春魯人也。下堂傷足既瘳數月不出猶有憂色曰：「吾聞之曾子父母全而生之己全而歸之可謂孝矣。故君子一舉足一出言不敢忘父母不敢毀傷孝之始也。夫能敬慎若斯，而災患及者，未之有也。」 孔奮，扶風人也。少以孝行著名州里，供養至謹。在官唯母極甘美，妻息菜食，歷位以清。夫人情莫不欲厚其親，然亦有分焉，奢則難繼，能致儉以全養者鮮矣。黃香，江夏人也。九歲失母，思慕骨立。事父竭力以致養。冬無被褲而盡滋味，暑則扇床枕，寒則以身溫席。漢和帝嘉之，特加異賜。歷位恭勤，寵祿榮親，可謂夙興夜寐，無忝爾所生者也。
贊曰：顯允群士，行殊名鈞。咸能夙夜，以義榮親。率彼 城邑，用化厥民。忠以悟主，其孝乃純。
《庶人孝傳贊》〈江革 廉范 汝郁 殷陶〉
前人
江革，齊人也。漢章帝時避賊，負母而逃。賊賢之，不害而告其生路。竭力傭賃，以致甘暖，和顏悅色，以盡歡心。欲親之，安自挽車以行，鄉人歸之，號曰「江巨孝。」 位至五官中郎將，天子嘉焉，寵遇甚厚。告歸，詔書褒美，就家禮其終身，以顯異行。廉范，京兆人也。少孤，十五入蜀迎父喪，遇石船覆，范抱棺而沒。船人救之，僅免于死，遂以喪歸。及仕郡，拯太守于危難，送故盡節。章帝時為郡守，百姓歌詠之。夫孝者人之本，教之所由生也。是以范之臨危也勇，宰民也惠，能以義顯也。汝郁，陳郡人也。五歲母病不食，郁亦不食，母憐之強食，郁能察色知病，輒復不食，族人號曰「異童。」 年十五著于鄉里，父母終，思慕致毀，推財于兄弟，隱于草澤，君子以為難，況童齔孝于自然，可謂天性也。殷陶，汝南人也。年十二，以孝稱。遭父憂，率情合禮。有長蛇帶其門，舉家奔走，陶以喪柩在焉，獨居廬不動，親戚扶持曉喻，莫能移之，啼號益盛。由是顯名，屢辭辟命。夫智者不惑，勇者不懼。陶孝于其親，而智勇並彰乎弱齡，斯又難矣。
贊曰：「事親盡歡，其難在色。彼養以祿，我養以力。義在 愛敬，榮不假飾。嗟爾眾庶，鑒茲前式。」
《孝義傳序》宋·書
《易》曰：「立人之道，曰仁與義。」夫仁義者，合君親之至理， 實忠孝之所資。雖義發因心，情非外感，然企及之旨， 聖哲詒言。至于風漓化薄，禮違道喪，忠不樹國，孝亦 愆家。而一世之民，權利相引，仕以勢招，榮非行立，乏 翱翔之感，棄舍生之分。霜露未改，大痛已忘於心；名 節不變，戎車遽為其首。斯並軌訓之理未弘，汲引之 塗多闕。若夫情發於天，行成乎己，捐軀舍命，濟主安 親，雖乖理闇主，匪由勸賞。而宰世之人，曾微誘激，乃 至事隱閭閻，無聞視聽。故可以昭被圖篆，百不一焉。 今采綴湮落，以備闕文云爾。
《孝義傳序》南齊·書
子曰：「父子之道，天性也；君臣之義也。」人之含孝稟義， 天生所同，淳薄因心，非俟學至。遲遇為用，不謝始庶 之法；驕慢之性，多慚水菽之享。夫色養盡力，行義致 身，甘心壟畝，不求聞達，斯即孟氏三樂之辭，仲由負 米之歎也。通乎神明，理緣感召，情澆世薄，方表孝慈
