足以動天地、感鬼神，化彊暴卒之慈母，以孝令終，而 天下後世想望其風采、歆慕其行誼者如一日也。至 我太宗文皇帝御製《孝順事實》，採其行實，編於古聖 君名臣之後，將以傳之百世。千世萬世，與乾坤相為 悠久。其視當時陰竇之外戚，仇班之內宦，富貴氣燄， 身沒未幾，冰澌火燼，略不聞於後者，果孰得而孰失， 孰重而孰輕也？孔子曰：「齊景公有馬千駟，死之日，民 無得而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱 之。」其斯之謂與！許州守馬謙，少從余游，讀書尚氣節。 茲者捧藩、臬二司檄，惟勤惟慎，建祠於拾椹鋪之南， 以風化人心，其知所本哉！予按部經祠下，晉瞻遺像。 俄頃，村夫野叟，扶老攜幼，咸羅拜於前曰：「斯祠之建， 是教吾子若孫以孝。孝則家用平康，其祥莫大焉，富 貴奚足云也！」於戲！以是知天經地義根本於人心者， 果未嘗一日泯沒也。予喜其有關風教，因書之以識 歲月云。
《五世同居敘》劉訒
吾鄢望族筠溪鄭得中氏，成化閒輸粟拜官。嘉靖戊 子詔賜肉帛。今年陬月丙午，春岡劉子會澹亭陳子 於其第，慶履端也。時則龐眉皓髮，深衣幅巾，踰閾迓 賓，舍筇答禮。澹亭曰：「矍鑠哉！」春岡嘆而問之，筠溪曰： 「予生五百三十五甲子矣。」澹亭曰：「美哉，壽盍賀諸。」既 而筠溪之諸孫標檊植。�出，且拜曰：「蓂生七莢祖，適 逢初度卿大夫，二公不鄙不類，而辱惠顧於茨陋，尚 齒高誼，再見於今，曷敢辭已。」乃有少年清揚再拜於 亭下者，筠溪曰：「曾孫有道也，立四子下。」更迭進觴豆， 酒三行，又有總角童來，筠溪引而前曰：「元孫重也。」命 之拜。拜畢，倚膝立。筠溪色甚，豫分以飴春岡。澹亭相 視而奇之，起酌為壽。《春岡歌》曰：「二氣斡運兮序屬青 陽，人之令德兮既壽且康。芝蘭茂兮玉樹長，藹庭下 兮孫枝芳。天錫純嘏兮允無疆。」澹亭從而和之曰：「三 陽開泰兮氣淑和，仁者壽兮耋已過。五福備兮曾元 多，動四筵兮聲猗那。」歌已，筠溪避席謝在坐，婣友張 子時錐、陳子溱起立告訒曰：「二公之歌誠佳矣，然惟 祝其壽，及」其昌後耳。若鄭翁曾祖士能，享年九十，先 曾祖大司徒在朝嘗慶以文；祖方、父寬，皆年八十餘， 家規整嚴，子孫率令，迄今五世不異。《爨則歌》之所未 及也。善言必再，願重有聞。訒乃曰：「匪壽之艱，惟德之 艱，德重鄉評，壽兼祺福，德以基壽，壽以徵德。而況累 世同居，祖孫濟美，世德世壽，繄理之常，天詎私」所厚 耶？是故公藝事一忍，而代有褒旌，文融守一藝，而世 傳家範。如筠溪之享壽祺，多子孫，天下或閒有之。至 於累世同居，殆不多見。然而未有疏聞於朝者，豈觀 風使尚歉懷於靡及邪？抑有司之責，固難諉也？嘉二 子之請，再賦《義門之什》三章曰：義門將將，表樹浙鄉； 安陵鄭氏，於綺有光。將將義門，閱歷宋、元、滎陽之系， 浦江之孫，有美義聲，君子之亨。有赫詔旌，邦家之禎。 書附賀辭，以備《采風》者。獻標邑庠生，力學盡孝，檊植 皆克家。�承乃父儒精陰陽，業，重有道之子，方就外 傅。他日諸昆之盛，歲時問安，亦將有如郭汾陽不能 盡辨，頷之而已者乎？庸書以俟，而列醵賀親朋魏南 坡輩於上方。
《廬墓圖詩序》時季照
予初為崇仁，有衰裳菅菲，其容戚然而趨於道者，詢 之，乃邑庠生饒安兄彝也。聞其讀古書，志古道，居喪 循禮制，竊嘉之。久而邑儒吳文通持《廬墓圖》詩卷丐 文為敘，且言其兄弟篤孝敦行，為邑人所敬服。父有 疾，蚤暮侍湯藥，衣不解帶，寢不安席者數月。及沒，哀 毀躄踊不能已。既葬，廬墓側凡三年。鄉人勸賞，形諸 圖詠。予作而嘆曰：「孝哉子也。夫孝，百行之本，諸福之 徵也。通神明，格天地，惟至孝者能之。而廬墓以伸永 思之意，所以盡此孝也。晉王裒在墓所，攀柏悲號，而 樹為之枯。此豈可以彊致邪？」噫！凡人莫不仰父母以 有生也，自襁褓以至髫齔，至冠而有室，撫摩教育之 恩，同夫罔極。所貴乎為人子者，養能致其樂，喪能致 其哀，以報親恩於萬一。若饒氏兄弟者，其亦足以風 世教與？且旌淑彰善，敦化以成俗，令職也。故喜而為 之序。
《戲綵堂詩卷序》王克義
崇仁李思明氏，宰閩之福安。永樂丙戌春，以述職會 予京師，出《戲綵堂》詩卷請曰：「某幼失恃，繼母方撫鞠 得成立，先人復蚤逝，罔極之恩，欲報之於母氏。今壽 七袠，效老萊子娛親故事，扁所居堂曰『戲綵』」，而鄉士 大夫咸詠以詩歌，幸有言以教之。予惟天倫之愛，惟 親之愛子，子之愛親，宜無所不至。故萊子既七十，而 奉親之心百順咸萃。方其親坐堂上，子侍左右，父子 之閒，白髮相觀，聚首愉悅，能復幾時，固一則喜而一 則懼矣。孝子愛日，信哉！斑斕以悅其目，詐跌而啼以 暢其情，其所以樂乎親者，惟恐弗逮，非篤於孝者，能 若是哉！昔人稱其「德恭而行信，終日言不在尤之內， 在尤之外。」貧而樂也，則其敬親成身，「以盡孝道，千載
