自以為適然也哉？《語》曰：「愛其人者，及其屋上之烏。」予 與益之交甚篤，而訓則予兄子婿也，悼其兄請之尤 懇，予於是乎書。
《吳孝子祠堂記》王錫爵
吳孝子者，諱璋，宮保公父也。孝子母陸，少孀而貧，選 入給事諸王府，已隨王之饒。孝子棄家求母者二十 年，暨得見，則母疾已革矣。孝子為刲股治之，將至邸 三日而卒。孝子負骨歸葬。是生宮保公吳氏，貴顯富 厚者累世。至今歲丙申，吳之子孫始謀特為祠祀，孝 子屬予為記。予詳考其事，而知孝之德果通於天也。 今夫人介然情欲之感，其甚至於齊夢覺，一死生，然 不得其所願而死者何限？而以《史》所載，孝子之至，齧 指而動，剖肝而活，覓鯉鯉至，祝堇堇生，則何以若是？ 捷哉天道也。有天之天，有人之天。天之天，離合應違， 猶水中之日，萑葦障之，或驗或不驗，而人之天以毛 髮肉背相屬，離以精神呼吸相召，取「若燧之於日也， 豈有感而不應者哉？」《吳孝子事類朱壽昌》，壽昌生不 識母，日昧昧焉望途而索其所不可，知其為力難。而 孝子辛苦丐乞，仰鼻息於尊王貴璫之手，似易而尤 難，而其卒皆至於得母。顧壽昌之母優游祿養者又 數年，理不宜以溝壑死。而陸母之得出也，距其死三 日耳。片息之視，若有所待而留者，使孝子猶得以肉 代糜，以申其一日之養。天之祚孝子甚巧，不可謂之 不幸也。昔者唐德宗以天子之尊，物色其母，四十餘 年，竟不得徒望祭追號，以紓其慕思，此豈其力有不 足哉？天子之意侈，而匹夫之誠專，天固有至有不至 也。彼其饑寒暴露，足繭口乞，夢啽囈而覺，呻吟徙倚， 側息「於宮牆咫尺之閒，此其一日，足當四十年，其可 以得母無惑矣。」今天下太平之日久，聖明在宥，鰥寡 孤獨得其所，父母子女無生而離析之憂。而世多服 牛絡馬射，功利四方，輕去其親而不反顧者比比也。 豈非人心之天，見於迫窮而隱於豐泰歟？今吳之子 孫，方襲榮累貴，不自詡其門勢閥閱，而能追惟原本 於艱難困厄之時。思深哉！豈但闡揚先德而已乎？吳 氏之不替也，於此觀之矣。
《請旌表孝子謝恩奏疏》夏英
奏《為旌表孝行以勵風化事》：據邵武縣《三十五都里 老葉華等呈：伏睹詔書》內一款：「孝子順孫，義夫節婦， 有司即便奏聞，開具實蹟旌表，以勵風俗。」欽此欽遵。 切見本都故民謝明端，娶到本都朱子華女朱妙音 為妻，生子謝恩。伊夫病故，朱氏亦以疾終。伊男謝恩， 念母劬勞萬狀，母卒之日，勺水不入口者三日，哀毀 踰禮，幾至滅性。以禮營葬，蓬頭跣足，負土成墳。廬於 墓側三年，寢苫枕塊，不脫絰帶，不茹酒肉，治喪不用 浮屠，一遵文公《家禮》。非祀事，夫婦不一面見，朝夕哀 慟，聞者感傷。服釋之後，一遇忌辰，輒蔬食一月。每逢 朔「朢，則拜掃墓墳，雖祁寒暑雨不易。迨今三十餘年， 不改其素，鄉黨稱孝，無有閒言。合為舉呈轉達」等因。 據呈行據該縣申稱：據三十五都十年里鄰朱貴等 結勘得謝恩其於母喪，果能盡孝，廬墓之時，虎避廬 舍，慈烏乳哺。營葬之日，天雨開霽，鄉人助力，建立祠 堂。御史葉茂為文以序其實，知府馮孜賜禮以嘉其 行。前項事情，果係的實，具結呈報到縣，惟恐不的重 審無異。取其官吏里老鄰比結狀申繳前來。本府又 恐中閒尚有扶同保結情弊，又經駮仰本縣重復結 勘相同。本府參看得，謝氏一門，母能全節，子克盡孝 誠，足以獎勵風化，激勸流俗。具本差陰陽生齎捧奏 聞。
《讓產序》孫奇逢
嘗聞「人倫有五，而兄弟相處之日最長。蓋君臣朋友， 其遇合無期，聚會有時。至父之生子，妻之配夫，亦皆 以二十歲為率。惟兄弟或一二年，或四五年，相繼而 生。自竹馬遊戲以至駘背鶴髮，其相與周旋，多者至 七八十年之久。此中之樂，曷其有極？」乃人盡兄弟也， 而兄弟不皆樂，而相怨相尤。一體互為翦伐，同氣爭 「相謬戾，不止視同路人，而且讎若敵國。」此何以故？謂 父母之一椽一瓦、一絲一粒，兄弟各有分焉。一認為 分內之物，便錙銖尺寸所必較。故從古兄弟之閒，或 為家而爭，為國而爭，為天下而爭，皆各見其為分內 耳。誰能洞然破除此見，置勞逸多寡於不問者？善乎！ 義士胡公之讓產也，罄先世所遺，悉以遺二弟。弟卻 不受，堅予之，且曰：「弟有即吾有。」此天性最初之良，友 愛篤摯，宛如一體一氣。斯人也，既能以家讓，又何難 於讓國讓天下哉！《詩》之詠兄弟曰「既翕」，而《尼山》曰「怡 怡」，未有不讓而能成其怡怡也。既翕也，蓋不讓則爭， 爭則憤怒相加而乖戾叢至，其貽羞於兄弟，寧忍言 乎？藎！明之不忍忘其祖，是能法祖以教其家；而蓊生 兄弟之怡怡而既翕也，型固素裕矣。況一家讓、一國 興讓，則是編也，實以干城名教，豈直闡揚祖德哉！余 固樂有言，以為有兄弟者勸。
