觀之，進德貴乎及時，何故屈此而不伸。今子以英茂
之才，游精于六藝之府，散意於眾妙之門者，有年矣。 既遭皇禪之朝，又投祿利之際，委聖明之主，偶知己 之會，時清道真，可以沖邁。此真吾生濯髮雲漢鴻漸 之秋也。韜光逐藪，含章未曜，龍潛九泉。䃘「然執高，棄 通道之遠由，守介人之局操，無乃乖於道之趣乎！」且 吾聞招搖昏迴，則天位正，五教班敘，則人理定。如今 王命切至，委慮有司，上招迕主之累，下致駭眾之疑。 達者貴同，何必獨異，群賢可從，何必守意。方今同命 並臻，饑不待餐，振藻皇塗，咸秩天官。子獨栖遲衡門， 放形世表，遜遯丘園，不睨華好，惠不加人，「行不合道， 身嬰大疢，性命難保。若其羲和促轡，大火西頹，臨川 恨晚，將復何階？夫貴陰賤璧，聖所約也；顛倒衣裳，明 所箴也。子其鑒先哲之洪範，副聖朝之虛心，沖靈翼 於雲路，浴天池以濯鱗，排閶闔，步玉岑，登紫闥，侍北 辰，翻然景曜，雜沓英塵，輔唐虞之主，化堯舜之人，宣 刑錯之政，配殷周之臣，銘功景鍾，參敘彝倫，存則鼎 食，亡為貴臣，不亦茂哉！而忽金白之輝曜，忘青紫之 班瞵，辭容服之光粲，抱弊褐之終年，無乃勤乎？」主人 笑而應之曰：「吁，若賓可謂習外觀之暉暉，未睹幽人 之髣髴也；見俗人之不容，未喻聖皇之兼愛也；循方 圓於規矩，未知大形之無外也。故曰：天元而清，地靜 而寧，含羅」萬類，旁薄群生，寄身聖世，託道之靈。若夫 春以陽散，冬以陰凝，泰液含光，元氣混蒸，眾品仰化， 誕制殊徵。故進者享天祿，處者安丘陵。是以寒暑相 推，四宿代中，陰陽不治，運化無窮，自然分定，兩克厥 中，二物俱靈，是謂大同；彼此無怨，是謂至通。若乃衰 周之末，貴詐賤誠，牽於權力，以利要榮。故《蘇子》出而 六主合，張儀入而橫勢成，廉頗存而趙重，樂毅去而 燕輕，公叔沒而魏敗，孫臏刖而齊寧，蠡種親而越霸， 屈子疏而楚傾。是以君無常籍，臣無定名，損義放誠， 一虛一盈。故馮以彈劍感主，女有反賜之說，項奮拔 山之力，蒯陳鼎足之勢，東郭劫於田榮，顏闔恥於見 逼，斯皆棄禮喪真，苟榮朝夕之急者也，豈道化之本 與？若乃聖帝之創化也，參德乎二皇，齊風乎虞夏，欲 溫溫而和暢，不欲察察而明切也。欲混混若元流，不 欲蕩蕩而名發也。欲索索而條解，不欲契契而繩結 也。欲芒芒而無垠際，不欲區區而分別也。欲闇然而 內章，不欲示白若冰雪也。欲醇醇而任德，不欲瑣瑣 而執法也。是以見機者以動成，好遯者無所迫。故曰 「一明一昧，得道之概；一弛一張，合禮之方。一浮一沈， 兼得其真。」故上有勞謙之愛，下有不名之臣，朝有聘 賢之禮，野有遯竄之人。是以支伯以幽疾距唐，李老 寄跡於西鄰，顏氏安陋以成名，原思娛道於至貧，榮 期以《三樂》感尼父，黔婁定諡于布衾，干木偃息以存 魏，荊菜志邁于江岑，君平因蓍以道著，四皓潛德于 洛濱，鄭真躬耕以致譽，幼安發令乎今人皆持難奪 之節，執不迴之意，遭拔俗之主，全彼人之志，故有獨 定之計者，不借謀于眾人，守不動之安者，不假慮於 群賢，故能棄外親之華，通內道之真，去顯顯之明路， 入昧昧之埃塵，宛轉萬情之形表，排「託虛寂以寄身。 居無事之宅，交釋利之人，輕若鴻毛，重若泥沈，損之 不得，測之愈深，真吾徒之師表，余迫疾而不能及者 也。子議吾失宿而駭眾，吾亦怪子較論而不折中也。 夫才不周用，眾所斥也；寢疾彌年，朝所棄也。」是以胥 克之廢，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯歎。若黃帝創制 於《九經》，岐伯剖腹以「蠲腸，扁鵲造虢而尸起，文摯徇 命於齊王，醫和顯術於秦晉，倉公發祕於漢皇，華佗 存精於獨識，仲景垂妙於定方，徒恨生不逢乎若人， 故乞命訴乎明王，求絕編於天籙，亮我躬之辛苦，冀 微誠之降霜，故俟罪而窮處。」其後武帝頻下詔，敦逼 不已，謐上疏自稱草莽臣曰：「臣以尪弊，迷於道趣，因 疾抽」簪，散髮林阜，人綱不閑，鳥獸為群。陛下披榛採 蘭，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者遠。臣惟頑蒙，備 食晉粟，猶識唐人擊壤之樂，宜赴京城，稱壽闕外。而 小人無良，致災速禍，久嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小， 十有九載。又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，于今七 年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或 類傷寒，浮氣流腫，四支酸重，於今困劣，救命呼噏，父 兄見出，妻息長訣，仰迫天威，扶輿就道，所苦加焉，不 任進路，委身待罪，伏枕歎息。臣聞《韶》《衛》不並奏，《雅》《鄭》 不兼御。故郤子入周，禍延王叔；虞丘稱賢，樊姬掩口。 君子小人，禮不同器，況臣糠�「糅之彫胡，庸夫錦衣 不稱其服也。竊聞同命之士，咸以畢到。唯臣疾疢，抱 釁床蓐。雖貪明時，懼斃命路隅。設臣不疾，已遭堯舜 之世；執志箕山，猶當容之。臣聞上有明聖之主，下有 輸實之臣，上有在寬之政，下有委情之人。惟陛下留 神垂恕，更旌瓌俊，索隱於傅巖，收釣於渭濱。無令泥 滓，久濁清流。」謐辭切言至，遂見聽許。歲餘，又舉賢良 方正，並不起。自表就帝借書，帝送一車書與之。謐雖 羸疾，而披閱不怠。初服寒食散，而性與之忤，每委頓
