之道，五帝三王之義，肅然不經聽。乃對之長嘯」，其音
響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞凰 之音焉。
宋隱
按《畿輔通志》：「宋隱，字處默，其先介休人。慕容廆時，父 恭徙家列人。隱性至孝，專精好學。魏太祖拜尚書吏 部郎，尋以母喪歸列人。復被徵，固辭不就。臨終謂其 子經曰：『苟能入順父母，出悌鄉黨，以忠清奉之，幸仕 郡曹足矣，不勞遠請臺閣。恐汝不能富貴，徒延門戶 之累耳』。」世以為名言。隱弟輔，慷慨有大節，博覽群書。 州辟別駕宣並子溫俱徵拜中書博士。溫卒，累贈列 人、定侯。
王範
按《廣東通志》：「王範，南海人。好讀書，有鑒識，州閭重之。 吳孫皓時，閉戶不出。或問其繇，對曰：『見彈繳而弗避， 非靈禽也；處亂世而求聞達，非智士也』。」人以為名言。 郭馬亂廣州，逐刺史徐旗，範從旗避難。既歸，以琴書 自娛，未嘗妄交。有司賢其行，薦辟之，皆辭。晉平吳後， 遵行九品官人之法，每州置大小中正。刺史熊睦薦 州人德充才盛，無踰範者，舉秀才，乃以範為廣州大 中正。選舉人才，第其高下，皆愜輿論。時祕書丞河內 司馬彪號博學，嘗著《九州春秋》，盛行於時。範閱之，見 其略於嶺服紀錄弗稱，乃蒐羅百粵典故為書，名曰 《交廣春秋》。泰康八年表上之。訂述該覈，眾見之稱服。 自是名動京師。範為人卓犖不群，篤學至老不廢。交 廣素缺，《修載》自範始創為之，文獻賴以存焉。
伍朝
按《晉書隱逸傳》：「伍朝，字世明，武陵漢壽人也。少有雅 操，閑居樂道，不修世事，性好學，以博士徵，不就。刺史 劉弘薦朝為零陵太守，主者以非選例，不聽。尚書郎 胡濟奏曰：『臣以為當今資喪亂之餘運，承百王之遺 弊。進趨者乘國故以僥倖，守道者懷蘊匵以終身。故 令敦褒之化虧，退讓之風薄』。」按：朝游心物外，不屑時 「務，守靜衡門，志道日新，年過耳順，而所尚無虧，誠江 南之奇才，丘園之逸老也。不加飾進，何以勸善？且白 衣為郡，前漢有舊，宜聽光顯，以獎風尚。」奏可而朝不 就，終於家。
徐苗
按《晉書徐苗傳》，「苗字叔胄，高密淳于人也。累世相承， 皆以博士為郡守。曾祖華有至行，嘗宿亭舍，夜有神 人告之，亭欲崩。遽出得免。祖邵，為魏尚書郎，以廉直 見稱。苗少家貧，晝執鋤耒，夜則吟誦。弱冠，與弟賈就 博士濟南宋鈞受業，遂為儒宗。作《五經同異評》。又依 道家著《元微論》，前後所造數萬言，皆有義味。性抗烈」， 輕財貴義，兼有知人之鑒。弟患口癰，膿潰，苗為吮之。 其兄弟皆早亡，撫養遺孤，慈愛聞於州里，田宅奴婢， 盡推與之。鄉鄰有死者，便輟耕助營棺槨。門生亡於 家，即斂於講堂。其行己純至，類皆如此，遠近咸歸其 義，師其行焉。郡察孝廉，州辟從事、治中、別駕。舉異行， 公府。五辟博士，再徵，並不就。武惠時，計吏至臺，帝輒 訪其安不。永寧二年卒。遺命「濯巾澣衣，榆棺雜塼，露 車載尸，葦席瓦器而已。」
魯勝
按《晉書隱逸傳》：「魯勝，字叔時，代郡人也。少有才操，為 佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云：『以冬 至之後，立晷測影，準度日月星。臣按日月裁徑百里， 無千里；星十里，不百里。遂表上求下群公卿士考論。 若臣言合理，當得改先代之失，而正天地之紀。如無 據驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪』。」事遂不報。嘗歲日望 氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其 更仕，再徵博士，舉中書郎，皆不就。其著述為世所稱， 遭亂遺失，惟注《墨辯》存。其敘曰：「名者所以別同異，明 是非，道義之門，政化之準繩也。」孔子曰：「必也正名，名 不正則事不成。」墨子著書作《辯經》，以立名本。惠施、公 孫龍祖述其學，以正刑名顯於世。孟子非墨子，其辯 言正辭，則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能 易其論也。必有形察，莫如別色，故有堅白之辯；名必 有分明，分明莫如有無，故有《無序》之辯。是有不是，可 有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同 異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生 是非，是非生吉凶。取辯於一物，而原極天下之汙隆， 名之至也。自鄧析至秦時，名家者世有篇籍，率頗難 知，後學莫復傳習，於今五百餘歲，遂亡絕。《墨辯》有上 下經，經各有說，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。今 引說就經，各附其章，疑者闕之，又采諸眾雜集為《刑 名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有 樂乎此也。
霍原
按《晉書隱逸傳》：「霍原，字休明，燕國廣陽人也。少有志 力，叔父坐法當死，原入獄訟之，楚毒備加，終免叔父。 年十八，觀太學行禮，因留習之。貴游子弟聞而重之
