嘉，亦有德操，高尚不仕，舉秀才，及州辟召，並稱疾不
就。孝武帝以太學博士、散騎侍郎、給事中，累徵，遂不 起，卒于家。
陶淡
按《晉書隱逸傳》：「陶淡，字處靜，太尉侃之孫也。父夏，以 無行被廢。淡幼孤，好導養之術，謂僊道可祈。年十五、 六，便服食絕穀，不婚娶。家累千金，僮客百數，淡終日 端拱，曾不營問，頗好讀《易》，善卜筮。於長沙臨湘山中 結廬居之，養一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡 澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉逃羅縣埤山中」， 終身不返，莫知所終。
范宣
按《晉書范宣傳》：「宣字宣子，陳留人也。年十歲，能誦詩 書。嘗以刀傷手，捧手改容。人問：『痛邪』？答曰：『不足為痛， 但受全之體而致毀傷，不可處耳』。家人以其年幼而 異焉。少尚隱遁，加以好學，手不釋卷，以夜繼日，遂博 綜眾書，尤善《三禮》。家至貧儉，躬耕供養。親沒，負土成 墳，廬于墓側。太尉郄鑒命為主簿，詔徵太學博士、散」 騎郎，並不就。家於豫章。太守殷羨見宣茅茨不完，欲 為改宅，宣辭之。庾爰之以宣素貧，加年荒疾疫，厚餉 給之，宣又不受。爰之問宣曰：「君博學通綜，何以大儒？」 宣曰：「漢興，貴經術，至于《石渠》之論，實以儒為弊。正始 以來，世尚老莊，逮晉之初，競以裸裎為高。僕誠大儒， 然立不與《易》。」宣言談未嘗及老莊。客有問「『人生與憂 俱生』，不知此語何出。」宣云出《莊子至樂篇》。客曰：「君言 不讀《老》《莊》，何由識此？」宣笑曰：「小時嘗一覽。」時人莫之 測也。宣雖閑居屢空，常以讀誦為業。譙國戴逵等皆 聞風宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊、魯。太元中，順 陽范甯為豫章太守。甯亦儒博通綜，在郡立鄉校，教 授恆數百人。由是江州人士並好經學，化「二范」之風 也。年五十四卒。著《禮》《易》《論難》，皆行於世。子輯，歷郡守、 國子博士、大將軍從事中郎，自免歸，亦以講授為事。 義熙中，連徵不至。
戴逵
按《晉書隱逸傳》：「戴逵，字安道，譙國人也。少博學，好談 論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘巧藝，靡不畢綜。總角 時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭元碑》，又為文而自鐫之。 詞麗器妙，時人莫不驚歎。性不樂當世，常以琴書自 娛。師事術士范宣於豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰 武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對使者破琴曰： 『戴安道不為王門伶人』。」晞怒，乃更引其兄述。述聞命， 欣然擁琴而往。逵後徙居會稽之剡縣，性高絜，常以 禮度自處，深以放達為非道，乃著《論》曰：「夫親沒而採 藥不反者，不仁之子也；君危而屢出近關者，苟免之 臣也。而古之人未始以彼害名教之體者何？達其旨 故也。達其旨，故不惑其跡。若元康之」人，可謂好遯跡 而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實逐聲之行。是 猶美西施而學其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為 慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱， 以其似朱也。故鄉原似中和，所以亂德；放達似連，所 以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也；元康之為 放，無德而折巾者也。可無察乎？且儒家尚譽者，本以 興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌 相欺，其弊必至於末偽。道家去名者，欲以篤實也，苟 失其本，又有越檢之行。情禮俱虧，則仰詠兼忘，其弊 必至於本薄。夫偽薄者，非二本之失，而為弊者，必託 二本以自通。夫道有常經，而弊無常情，是以《六經》有 失，一政有弊，苟乖其本，固聖賢所無奈何也。嗟夫！行 道之人，自非性足體備，闇蹈而當者，亦曷能不棲情 古烈，擬規前修。苟迷擬之然後動，議之然後言，固當 先辨其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直尋之 旨，採其被褐懷玉之由。若斯，塗雖殊，而其歸可觀也， 跡雖亂，而其契不乖也。不然，則流遯忘反，為風波之 行，自驅以物，自誑以偽，外眩囂華，內喪道實，以矜尚 掩其真主，以塵垢翳其天真，貽笑千載，可不慎歟！孝 武帝時，以散騎常侍、國子博士累徵，辭父疾不就。郡 縣敦逼不已，乃逃於吳。吳國內史王珣有別館在武 丘山，逵潛詣之，與珣游處積旬。會稽內史謝元慮逵 遠遯不反，乃上疏曰：「伏見譙國戴逵，希心俗表，不嬰 世務，棲遲衡門，與琴書為友，雖策命屢加，幽操不回， 超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時或失 適，轉至委篤。今王命未回，將離風霜之患。陛下既已 愛而器之，亦宜使其身名並存，請絕其召命。」疏奏，帝 許之，逵復還剡。後王珣為尚書僕射，上疏復請徵為 國子祭酒，加散騎常侍，徵之，復不至。太元二十年，皇 太子始出東宮，太子太傅會稽王道子、少傅王雅、詹 事王珣又上疏：「逵執操貞厲，舍味獨游，年在耆老，清 風彌劭。東宮虛德，式延事外，宜加旌命，以參僚侍。逵 既重幽居之操，必以難進為美，宜下所在，備禮發遣。」 會病卒。長子勃，有父風，義熙初，以散騎常侍徵，不起。 尋卒
