郭瑀
按《晉書隱逸傳》：「郭瑀，字元瑜，敦煌人也。少有超俗之 操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業。精通經義，雅辯談 論，多才藝，善屬文。荷卒，瑀以為父生之，師成之，君爵 之。而五服之制，師不服重，蓋聖人謙也。遂服斬衰，廬 墓三年。禮畢，隱於臨松薤谷，鑿石窟而居，服柏實以 輕身，作《春秋墨說》《孝經錯緯》，弟子著錄千餘人。張天」 錫遣使者孟公明持節，以蒲輪、元纁備禮徵之。遺瑀 《書》曰：「先生潛光九皋，懷真獨遠，心與至境冥符，志與 四時消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎！孤忝承時 運，負荷大業，思與賢明同贊帝道。昔傅說龍翔殷朝， 尚父鷹揚周室，孔聖車不停軌，墨子駕不俟旦，皆以 黔首之禍，不可以不救，君不獨立，道由人弘故也。況 今九服分為狄場，二都盡為戎穴。天子僻陋江東，名 教淪於左衽，創毒之甚，開闢未聞。先生懷濟世之才， 坐觀而不救，其於仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授 綏，鶴企先生乃眷下國。」公明至山，瑀指翔鴻以示之 曰：「此鳥也，安可籠哉！」遂深逃絕跡公明拘其門人。瑀 歎曰：「吾逃祿，非避罪也。豈得隱居行義，害及門人。」乃 出而就徵。及至姑臧，值天錫母卒，瑀括髮入弔，三踊 而出，還于南山。及天錫滅，苻堅又以安車徵瑀，定禮 儀，會父喪而止。太守辛章遣書生三百人就受業焉。 及苻氏之末，略陽王穆起兵酒泉，以應張大豫。遣使 招瑀，瑀歎曰：「臨河救溺，不卜命之短長；脈病三年，不 豫絕其餐饋。魯連在趙，義不結舌，況將人左衽而不 救之！」乃與燉煌素嘏起兵五千，運粟三萬石，東應王 穆。穆以瑀為太府左長史、軍師將軍。雖居元佐，而口 詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤。穆惑于讒間，西代 索嘏。瑀諫曰：「昔漢定天下，然後誅功臣。今事業未建 而誅之，立見麋鹿游于此庭矣。」穆不從。瑀出城大哭， 舉手謝城曰：「吾不復見汝矣。」還而引被覆面，不與人 言。不食七日，輿疾而歸。旦夕祈死。夜夢乘青龍上天， 至屋而止。寤而歎曰：「飛龍在天，今止于屋。屋之為字， 尸下至也。龍飛至尸，吾其死也。古之君子，不卒內寢， 況我正士乎！」遂還酒泉南山赤厓閣，飲氣而卒。
祈嘉
按《晉書隱逸傳》：「祈嘉，字孔賓，酒泉人也。少清貧好學。 年二十餘，夜忽窗中有聲呼曰：『祈孔賓，祈孔賓，隱去 來！隱去來，修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪 如山崖。旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食， 為書生都養以自給。遂博通經傳，精究大義。西游海 渚，教授門生百餘人。張重華徵為儒林祭酒。性和裕』」， 教授不倦。依《孝經》作《二九神經》。在朝卿士、郡縣守令 彭和正等受業，獨拜床下者二千餘人，天錫謂為「先 生」而不名之，竟以壽終。
許詢 許元
按《晉中興書》：「高陽許詢，字元度，丹陽許元，字遠遊，並 清高不仕。」詢有才藻，能清言。元山居服食，志求仙道。 遊會稽臨海山，誓不歸家，乃與婦書，令改適。後入剡 溪山，莫知所止，或以為昇仙。
孫略
按《晉中興書》：「孫略，字文席，吳人。少佃於野，人有刈其 稻者，略避之。既而刈一束，自送與之。鄉人感愧，終日 屢空，怡然自足，辟命皆不就。妻，虞預女也。少稟伯僖 風，共安儉約。」
何琦
按《晉中興書》：何琦，字萬倫，養志衡門，不交人事，屢徵 不起。桓溫至琦縣界，喟然嘆曰：「此山山南有人焉，是 真隱者也。」
繆斐
按蕭繹《孝德傳》：「繆斐字文雅，東海蘭陵人。世亂將家， 避地海濱，不以遁世為悶，不以窮居為傷，浣衣濯冠， 以終其身。」
採薪者
按袁淑《真隱傳》：蘇門先生嘗行見採薪於阜者，先生 歎曰：「『汝將以是終乎？哀哉』！薪者曰：『以是終者，我也；不 以是終者，我也。且聖人無懷，何其為懷？聖人以道德 為心，不以富貴為志』。」因歌二章，莫知所終。
藥鉅公
按《道學傳》：藥鉅公者，獨好黃老，恬靜不慕榮貴，號曰 「安丘丈人。」
劉程之
按《涇縣志》：「劉程之，字仲思，號遺民，嘗為柴桑令，後棄 官釣魚於雲潭上，又嘗與陶淵明慧遠、宗雷、陸修靜 輩十八人結廬山白蓮社。」
張晏
按《畿輔通志》：「張晏，中山人。守道不仕，銳志稽古，尤長 於史學，有所著《漢書》行於世。」
陶潛
按《晉書隱逸傳》：「陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖 茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任
