沙門，守株道士，交諍大小，互相彈射。或域道以為兩，
或混俗以為一，是牽異以為同，破同以為異，則乖爭 之由，淆亂之本也。尋聖道雖同，而法有左右，始乎無 端，終「乎無末，泥洹仙化，各是一術。佛號正真，道稱正 一，一歸無死，真會無生。在名則反，在實則合。但無生 之教賒，無死之化切，切法可以進謙弱，賒法可以退 夸強。佛教文而博，道教質而精，精非麤人所信，博非 精人所能。佛言華而引，道言實而抑，抑則明者獨進， 引則昧者競前。《佛經》繁而顯，《道經》簡而幽，幽則妙門 難見，顯則正路易遵」，此二法之辨也。聖匠無心，方圓 有體，器既殊用，教亦異施。佛是破惡之方，道是興善 之術。興善則自然為高，破惡則勇猛為貴。佛跡光大， 宜以化物；道跡密微，利用為己。優劣之分，大略在茲。 夫蹲裔之儀，婁羅之辯，各出彼俗，自相聆解，猶蟲嚾 鳥聒，何足述效。歡雖同二法，而意黨道教。宋司徒袁 粲託為道人通公駮之，其略曰：「白日停光，恆星隱照， 誕降之應，事在老先，似非入關，方炳斯瑞。又老、莊、周、 孔，有可存者，依日末光，憑釋遺法，盜牛竊善，反以成 蠹，檢究源流，終異吾黨之為道耳。」西域之記，佛經之 說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭；道以三繞為虔，不 尚踞傲為「肅，豈專戎土，爰亦茲方」，襄童謁帝，膝行而 進；趙王見周，三環而止。今佛法在華，乘者常安；戒善 行交，蹈者恆通。文王造周，大伯創吳，革化外國，不因 舊俗，豈若舟車，理無代用，佛法垂化，或因或革。清信 之士，容衣不改；息心之人，服貌必變。變本從道，不遵 彼俗，教風自殊，無患其亂。孔、老、釋迦，其人或同；「觀方 設教，其道必異。孔老治世為本，釋氏出世為宗，發軫 既殊，其歸亦異，符合之唱，自由臆說。又仙化以變形 為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇，而未能無 死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無死之 地，乖詭若此，何謂其同？」歡答曰：「案《道經》之作，著自西 周；《佛經》之來，始乎東漢，年踰八」百，代懸數十。若謂黃 老雖久而濫在釋前，是呂尚盜陳恆之齊，劉季竊王 莽之漢也。《經》云「戎氣強獷」，乃復略人頰車邪？又外俗 長跽，法與華異，翹左跂右，全是蹲踞。故周公禁之于 前，仲尼戒之于後。又舟以濟川，車以征陸。佛起于外， 豈非外俗素惡邪？道出于華，豈非華風本善邪？今華 風既變，惡同外「國，佛來破之，良有以矣。佛道實貴，故 戒業可遵；外俗實賤，故言貌可棄。」今諸華士女民族 弗革，而露首偏踞，濫用外禮，云于翦落之徒，全是外 人。國有舊風，法不可變。又若觀風流教，其道必異。佛 非東華之道，道非西國之法，魚鳥異淵，永不相關，安 得老、釋二教，交行八表？今佛既東流，道亦西邁，故知 世有精麤，教有文質。然則道教執本以傾末，佛教救 末以存本。請問所異，歸在何許？若以翦落為異，則胥 靡翦落矣。若以立像為異，則俗巫立像矣。此非所歸， 歸在常住。常住之象，常道孰異？神仙有死，權便之說。 神仙是大化之總稱，非窮妙之至名。至名無名，其有 者二十七品，仙變成真，真變成神，或「謂之聖，各有九 品，品極則入空寂，無為無名。若服食茹芝，延壽萬億， 壽盡則死，藥極則枯。此修考之士，非神仙之流也。」明 僧紹正《二教論》，以為「佛明其宗，老全其生，守生者蔽， 明宗者通。今道家稱長生不死，名補天曹」，大乖老、莊 立言本理。文惠太子、竟陵王子良並好釋法，吳興孟 景翼為道士，太子召入元圃園，眾僧大會。子良使景 翼禮佛，景翼不肯。子良送《十地經》與之。景翼造《正一 論》，大略曰：《寶積》云：「佛以一音廣說法。老子云：『聖人抱 一以為天下，式一之為妙空元絕於有景，神化贍於 無窮，為萬物而無為，處一數而無數，莫之能名，強號 為一。在佛曰實相，在道曰元牝。道之大象，即佛之法 身。以』」不守之守守法身，以不執之執執大象。但物有 八萬四千行，說有八萬四千法，法乃至於無數，行亦 達於無央等級。隨緣須導，歸一歸一曰「回向」，向正即 無邪，邪觀既遣，億善日新，三五四六，隨用而施，獨立 不改，絕學無憂，曠劫諸聖，共遵斯一。老釋未始於嘗 分，迷者分之而未合。億善遍修，修遍成聖。「雖十號千 稱，終不能盡。終不能盡，豈可思議？」司徒從事中郎張 融作《門律》云：「道之與佛，逗極無二。吾見道士與道人 戰儒墨，道人與道士辯是非。昔有鴻飛天首，積遠難 亮。越人以為鳧，楚人以為乙。人目楚越，鴻常一耳。」以 示太子僕周顒。顒難之曰：「虛無法性，其寂雖同；位寂 之方，其旨則別。論所謂逗極無二者，為逗極於虛無， 當無二於法性耶？足下所宗之，本一物為鴻乙耳。驅 馳佛道，無免二末，未知高鑒緣何識本，輕而宗之，其 有旨乎？」往復文多不載，歡口不辨。善于著筆，著《三名 論》甚工，鍾會《四本》之流也。又注王弼《易》二繫，學者傳 之。始興人盧度，亦有道術，少隨張永北征，永敗鹵追 急，阻淮水不得過。度心誓曰：「若得免死，從今不復殺 生。」須臾見兩楯流來，接之得過。後隱居西昌三顧山， 鳥獸隨之。夜有鹿觸其壁，度曰：「汝壞我壁。」鹿應聲去。 屋前有池養魚，皆名呼之，魚次第來，取食乃去。遂知
