欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百六十五卷目錄
隱逸部名賢列傳九
隋
李士謙 徐則
張文詡 崔廓
崔賾 趙昱
河上丈人 張清豐
鄭翻 楊伯醜
司馬郊
唐
王績 朱桃椎
孫思邈 迴溪翁
田游巖 史德義
孟詵 王友貞
陳元敬 李元愷
王希夷 衛大經
武攸緒 白履忠
盧鴻 吳筠
秦系 張志和
陸羽 孔述睿
崔覲 賀知章
陸龜蒙
學行典第二百六十五卷
隱逸部名賢列傳九
隋
李士謙
按《隋書隱逸傳》：「李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔 喪父，事母以孝聞。母曾嘔吐，疑為中毒，因跪而嘗之。 伯父魏岐州刺史瑒深所嗟尚，每稱曰：『此兒吾家之 顏子也』。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。後丁母 憂，居喪骨立。有姊適宋氏，不勝哀而死。士謙服闋，捨 宅為伽藍。脫身而出，詣學請業，研精不倦，遂博覽群」 籍，兼善天文術數。齊吏部尚書辛術召署員外郎，趙 郡王叡舉德行，皆稱疾不就。和士開亦重其名，將諷 朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。隋有天下， 畢志不仕，自以少孤，未嘗飲酒食肉，口無殺害之言。 至于親賓來萃，輒陳樽俎，對之危坐，終日不倦。李氏 宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沈醉諠 亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：「孔 子稱黍為五穀之長，荀卿亦云『食先黍稷，古人所尚， 容可違乎』？」少長肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：「既見君 子，方覺吾徒之不德也。」士謙聞而自責曰：「何乃為人 所疏，頓至於此！」家富于財，躬處節儉，每以振施為務。 州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有 兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者， 令與多者相埒。兄弟媿懼，更相推讓，卒為善士。有牛 犯其田者，士謙牽置涼處，飼之過于本主。望見盜刈 其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭 之曰：「窮困所致，義無相責。」遽令放之。其奴嘗與鄉人 董震因醉角力，震扼其喉，斃于手下。震惶懼請罪，士 謙謂之曰：「卿本無殺心，何為相謝？然可速去，無為吏 之所拘。」性寬厚，皆此類也。其後出粟數千石，以貸鄉 人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：「吾家 餘粟，本圖賑贍，豈求利哉！」于是悉召債家，為設酒食， 對之燔契，曰：「債了矣，幸勿為念也。」各令罷去。明年大 熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多 有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬 計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種分給貧乏。趙 郡農民德之，撫其子孫曰：「此乃李參軍遺惠也。」或謂 士謙曰：「子多陰德。」士謙曰：「所謂陰德者何？猶耳鳴，己 獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有？」 士謙善談元理，嘗有一客在坐，不信佛家應報之義， 以為外典無聞焉。士謙喻之曰：「積善餘慶，積惡餘殃， 高門待封，掃墓望喪，豈非休咎之應耶？《佛經》云：『輪轉 五道，無復窮已』。」此則賈誼所言「千變萬化，未始有極， 忽然為人之謂也。佛道未東，而賢者已知其然矣。至 若鯀為黃」熊，杜宇為《鶗鴂》，《褒君》為龍，《牛哀》為「獸」，君子 為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武 為龜，鄧艾為牛，徐伯為「魚」，鈴下為「烏」，書生為「蛇羊。」� 「前身李家之子。此非佛家變受異形之謂邪？」客曰：「邢 子才云：『豈有松柏後身化為樗櫟』？僕以為然。」士謙曰： 「此不類之談也。變化皆由心而作，木豈有心乎？」客又 問三教優劣，士謙曰：「佛，日也；道，月也；儒，五星也。」客亦 不能難而止。士謙平生喜為《詠懷詩》，輒毀棄其本，不 以示人。又嘗論刑罰，遺文不具載，略曰：「帝王制法，沿」 革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而
