不懲也。《語》曰：「人不畏死，不可以死恐之。」愚謂此罪宜
從肉刑，刖其一趾，再犯者斷其右腕；《流刑》刖去右手 三指，又犯者下其腕。小盜宜黥，又犯則落其所用三 指，又不悛下其腕，無不止也。無賴之人，竄之邊裔，職 為亂階，適所以召戎矣，非求治之道「也。博奕淫遊，盜 之萌也，禁而不止，黥之則可。」有識者頗以為得治體。 開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不 流涕曰：「我曹不死，而令李參軍死乎！」會葬者萬餘人。 鄉人李景伯等以士謙道著丘園，條其行狀，詣尚書 省請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。其妻范 陽盧氏，亦有婦德，及夫終後，所有賻贈，一無所受，謂 州里父老曰：「參軍平生好施，今雖殞歿，安可奪其志 哉！」于是散粟五百石，以賑窮乏。
徐則
按《隋書隱逸傳》：「徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜慾。受 業于周弘正，善三元，精於議論，聲擅都邑。則歎曰：『名 者實之賓，吾其為賓乎』？遂懷棲隱之操，杖策入縉雲 山。後學數百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服 巾褐。陳太建時，應召來，憩於至真觀。期月，又辭入天 台山，因絕穀養性，所資唯松水而已。雖隆冬沍寒，不」 服綿絮，太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉雲山，太極 真人徐君降之曰：「汝年出八十，當為王者師，然後得 道也。」晉王廣鎮揚州，知其名，手書召之曰：「夫道得眾 妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛 行。先生履德養空，宗元齊物，深明義味，曉達法門，悅 性沖元，怡神虛白，餐松餌朮，棲息煙霞，望赤城而待 風雲，遊玉堂而駕龍鳳。雖復藏名台岳，猶且騰實江 淮，藉甚嘉猷，有勞寐寤，欽承素道，久積虛襟，側席幽 人，夢想巖穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休 悆。昔商山四皓，輕舉漢庭；淮南八公，來儀藩邸。古今 雖異，山谷不殊，市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，非先 生而誰？故遣使人，往彼延請，想無勞束帛，賁然來思， 不待蒲輪，去彼空谷，希能屈己，佇望披雲。」則謂門人 曰：「吾今年八十一，王來召我，徐君之旨，信而有徵。」於 是遂詣揚州。晉王將請受道法，則辭以時日不便。其 後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至於五更 而死，支體柔弱如生，停留數旬，顏色無變。晉王下書 曰：「天台真隱東海徐先生，虛確居宗，沖元成德，齊物 處外，檢行安身，草褐蒲衣，餐松餌朮，棲隱靈岳，五十 餘年。卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人 欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受 上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真 靈府，身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉？ 誠復師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴於懷。喪 事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨餘衣詎 藉墳壟，但杖舄猶存，示同俗法。宜遣使人送還天台 定葬。」是時自江都至於天台，在道多見，則徒步，云得 放還。至其舊居，取經書道法分遺弟子。仍令淨掃一 房，曰：「若有客至，宜延之於此。」然後跨石梁而去，不知 所之。須臾屍柩至，方知其靈化，時年八十二。晉王聞 而益異之，賵物千段，遣畫工圖其狀貌，令柳𧦬為之。 《讚》曰：可道非道，常道無名。上德不德，至德無盈。元風 扇矣。而有先生，夙鍊金液，怡神玉清。石髓方軟，雲丹 欲成。言追葛稚，將侶茅嬴。我王遙屬，爰感靈誠。柱下 暫啟，河上「沈精，留符告信，化杖飛聲。永思靈跡，曷用 攄情。時披素繒，如臨赤城。」時有建安宋玉泉、會稽孔 道茂、丹陽王遠知等，亦行辟穀，以松水自給，皆為煬 帝所重。
張文詡
按《隋書隱逸傳》：「張文詡，河東人也。父琚，開皇中為洹 水令，以清正聞。有書數千卷，教訓子姪，皆以明經自 達。文詡博覽文籍，特精《三禮》。其《周易》《詩》《書》及《春秋》三 傳，並皆通習。每好鄭元注解，以為通博。其諸儒異說， 亦皆詳究焉。高祖引致天下名儒碩學之士，其房暉 遠、張仲讓、孔籠之徒，並延之於博士之位。文詡時遊」 太學，暉遠等莫不推伏之，學內翕然，咸共宗仰。其門 生多詣文詡請質疑滯，文詡輒博引證據，辨說無窮， 唯其所擇。治書御史皇甫誕，一時朝彥，恆執弟子之 禮，適至南臺，遽飾所乘馬，就學邀屈。文詡每牽馬步 進，意在不因人以自致也。右僕射蘇威聞其名而召 之，與語大悅，勸令從官。文詡意不在仕，固辭焉。仁壽 末，學廢，文詡策杖而歸，灌園為業。州郡頻舉，皆不應 命。事母以孝聞。每以德化人，鄉黨頗移風俗。嘗有人 夜中竊刈其麥者，見而避之。盜因感悟，棄麥而謝。文 詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經數年，盜者向鄉人 說之，始為遠近所悉。鄰家築牆，心有不直，文詡因毀 舊堵以應之。文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡 令禁之。遂為刃所傷，至於頓伏床枕。醫者叩頭請罪， 文詡遽遣之。因為其隱。謂妻子曰：「吾昨風眩落坑所 致。」其掩人之短，皆此類也。州縣以其貧素，將加振。� 輒辭不受。每閑居無事，從容長歎曰：「老冉冉其將至
