盧鴻
按《唐書隱逸傳》：「盧鴻，字顥然，其先幽州范陽人，徙洛 陽，博學善書，籀廬嵩山。元宗開元初，備禮徵再，不至 五年，詔曰：『鴻有泰一之道，《中庸》之德，鉤深詣微，確乎 自高。詔書屢下，每輒辭託，使朕虛心引領，于今數年。 雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼，豈朝廷之 故，與生殊趣耶？將縱欲山林，往而不能返乎？禮有大 倫，君臣之義，不可廢也。今城闕密邇，不足為勞，有司 其齎束帛之具，重宣茲旨，想有以翻然易節，副朕意 焉』。」鴻至東都，謁見不拜，宰相遣通事舍人問狀，答曰： 「禮者忠信所薄，臣敢以忠信見。」帝召升內殿，置酒，拜 諫議大夫，固辭。復下制許還山，歲給米百斛、絹五十， 府縣為致其家，朝廷得失，其以狀聞。將行，賜隱居服， 官營草堂，恩禮殊渥。鴻到山中，廣學廬，聚徒至五百 人。及卒，帝賜萬錢。鴻所居室自號「寧極」云。
按《舊唐書》：「鴻一字浩然，本范陽人，徙家洛陽。少有學 業，頗善籀篆楷隸，隱於嵩山。開元初，遺幣禮，再徵不 至。五年，下詔曰：『朕以寡薄，忝膺大位，嘗恨元風久替， 淳化未昇，每用翹想遺賢，冀聞上皇之訓。以卿黃中 通理，鉤深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎高尚， 足侔古人。故比下徵書，佇諧善績，而每輒託辭，拒違 不至。使朕虛心引領，于今數年。雖得素履幽人之貞， 而失考父滋恭之命，豈朝廷之故與生殊趨耶？將縱 欲山林不能反乎？《禮》有大倫，君臣之義，不可廢也。今 城闕密邇，不足為難，便敕齎束帛之貺，重宣斯旨，想 有以翻然易節，副朕意焉』。」鴻一赴徵。六年，至東都，謁 見不拜，宰相遣通事舍人問其故，奏曰：「『臣聞老君言， 禮者，忠信之所薄，不足可依』。山臣鴻一敢以忠信奉 見。」上別召昇內殿，賜之酒食。詔曰：「盧鴻一應辟而至， 訪之至道，有會淳風，爰舉逸人，用勸天下，特宜授諫 議大夫。」鴻一固辭。又制曰：「昔在帝堯全許由之節，緬 惟大禹聽伯成之高，則知天子有所不臣，諸侯有所 不友，遯之時義大矣」哉！嵩山隱士盧鴻一，抗跡幽遠， 凝情篆素，隱居以求其志，行義以達其道，雲臥林壑， 多歷年載。《傳》不云乎：「舉逸人，天下之人歸心焉。」是乃 飛書巖穴，備禮徵聘，方佇獻替，式弘政理。而矯然不 群，確乎難拔。靜己以鎮其操，洗心以激其流。固辭榮 寵，將厚風俗，不降其志，用保厥躬。會稽嚴陵，未可名 屈；太「原王霸，終以病歸，宜以諫議大夫放還山，歲給 米百碩，絹五十匹，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。 若知朝廷得失，具以狀聞。將還山，又賜隱居之服，并 其草堂一所，恩禮甚厚。」
吳筠
按《唐書隱逸傳》：「吳筠，字貞節，華州華陰人。通經誼，美 文辭，舉進士不中。性高鯁，不耐沈浮於時，去居南陽 倚帝山。天寶初，召至京師，請隸道士籍。乃入嵩山，依 潘師正究其術。南遊天台，觀滄海，與有名士相娛樂， 文辭傳京師。元宗遣使召見大同殿，與語甚悅，敕待 詔翰林，獻《元綱》三篇。帝嘗問道，對曰：『深于道者，無如 《老子》五千文，其餘徒喪紙札耳』。」復問神仙冶鍊法，對 曰：「此野人事，積歲月求之，非人主宜留意。」筠每開陳， 皆名教世務，以微言諷天子，天子重之。群沙門嫉其 見遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下 將亂，懇求還嵩山，詔為立道館。安祿山欲稱兵，乃還 茅山。而兩京陷，江、淮盜賊起，因東入會稽剡中，大曆 十三年卒，弟子私諡為「宗元先生。」始，筠見惡于力士 而斥，故文章深詆釋氏。筠所善孔巢父、李白歌詩，略 相甲乙云。
按《舊唐書》：筠，魯中之儒士也。少通經，善屬文，舉進士 不第。性高潔，不奈流俗。乃入嵩山，依潘師正為道士， 傳正一之法，苦心鑽仰，乃盡通其術。開元中，南游金 陵，訪道茅山。久之，東游天台，筠尤善著述。在剡與越 中文士為詩酒之會，所著歌篇，傳於京師。元宗聞其 名，遣使徵之。既至，與語甚悅，令待詔翰林。帝問以道 法，對曰：「道法之精，無如五千言，其餘枝詞蔓說，徒費 紙劄耳。」又問神仙修鍊之事，對曰：「此野人之事，當積 歲月之功求之，非人主之所宜適意。」每與緇黃列坐， 朝臣啟奏。筠之所陳，但名教世務而已，間之以諷詠， 以達其誠，元宗深重之。天寶中，李林甫、楊國忠用事， 紀綱日紊。筠知天下將亂，堅求還嵩山，累表不許，乃 詔於嶽觀別立道院。祿山將亂，求還茅山，許之。既而 中原大亂，江淮多盜，乃東游會稽，嘗於天台剡中往 來，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和，逍遙泉石，人多從 之，竟終於越中。文集二十卷，其《元綱》三篇、《神仙可學 論》等，為達識之士所稱。筠在翰林時，特承恩顧，繇是 為群僧之所嫉。驃騎高力士素奉佛，嘗短筠于上前， 筠不悅，乃求還山。故所著文賦，深詆釋氏，亦為通人 所譏。然詞理宏通，文彩煥發，每製一篇，人皆傳寫。雖 李白之放蕩，杜甫之壯麗，能兼之者，其唯筠乎！
秦系
按《唐書隱逸傳》：「秦系，字公緒，越州會稽人。天寶末，避
