不敢名，稱之曰「譙夫子。」有繪像祀之者，久而不衰。定 《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成 則得定之餘意者也。定後不知所終，樵夫牧童往往 有見之者，世傳其為仙云。初，程頤之父珦常守廣漢， 頤與兄顥皆隨侍游成都，見治篾箍桶者挾冊，就視 之則《易》也，欲擬議致詰，而篾者先曰：「若嘗學此乎？」因 指《未濟》男之窮以發問。二程遜而問之，則曰：「三陽皆 失位。」兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。其後袁 滋入洛，問《易》於頤，頤曰：「《易》學在蜀耳，盍往求之？」滋入 蜀訪問，久無所遇。已而見賣醬薛翁於眉卭間，與語， 大有「所得，不知所得何語也。」憲、勉之、滋皆閩人，時行、 行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隱君子也。
王忠民
按《宋史隱逸傳》：「王忠民，潁陽人，世業醫。忠民幼通經 史，自靖康以來，數言邊方利害於朝，累召弗至。高宗 渡江，忠民隱居不出，諸鎮翟興等皆重之，弗能致。張 浚授以迪功郎，不受。興徙治藥川，忠民避地南下，遇 商虢鎮撫使董先於內鄉，留軍中，事以師禮。時劉豫 僭立，忠民作《九思圖》及定亂四象，達之金主。及鏤板」 印圖，散於偽境，以明天下之義。紹興三年，翟宗薦其 忠節於朝，特授宣教郎，詔董先津遣詣行在。既至，宰 相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之，皆拜舍於政府。 忠民上疏辭官，言：「臣憤金人無道，故三上金主書，乞 還二帝本心報國，非冀名祿。」上不許。忠民以誥寘牘 中藏七寶山下，力懇求去，復依董先軍中，遂不出。
蘇庠
按《宋史王忠民傳》：「時又有蘇庠者，丹陽人，紳之後，頌 之族也。少能詩，蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。 徐俯薦其賢，上特召之，固辭。又命守臣以禮津遣，庠 辭疾不至，以壽終。」
劉勉之
按《宋史隱逸傳》：「劉勉之，字致中，建州崇安人。自幼強 學，日誦數千言。踰冠，以鄉舉詣太學。時蔡京用事，禁 止毋得挾元祐書，自是伊洛之學不行。勉之求得其 書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。譙定至京 師，勉之聞其從程頤遊，邃《易》學，遂師事之。已而厭科 舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。及至家，即」 邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于 世。與胡憲、劉子翬相往來，日以講論切磋為事。紹興 間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣闕。 秦檜方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策 試後省給札而已。勉之知不與檜合，即謝病歸。杜門 十餘年，學者踵至，隨其材品為說聖賢教學之門，及 前言往行之懿。所居有白水，人號曰「白水先生。」賢士 大夫自趙鼎以下，皆敬慕與交。後秦檜益橫，鼎竄死， 諸賢禁錮，勉之竟不復出。勉之一介不妄取。婦家富 無子，謀盡以貲歸於女，勉之不受，以畀族之賢者，命 之奉祀。其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。勉 之經理其家，而誨熹如子姪。熹之得道，自「勉之始。」紹 興十九年，卒，年五十九。
胡憲
按《宋史隱逸傳》：「胡憲，字原仲，居建之崇安。生而靜慤， 不妄笑語。長從從父胡安國學，平居危坐植立，時然 後言，雖倉卒，無疾言遽色，人犯之未嘗校。紹興中，以 鄉貢入太學。會伊洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習 其說。既而學《易》於譙定，久未有得。定曰：『心為物漬，故 不能有見，惟學乃可明耳』。憲喟然歎曰：『所謂學者，非 克己工夫耶』？」自是一意下學，不求人知。一旦，揖諸生 歸故山，力田賣藥，以奉其親。安國稱其有隱君子之 操，從遊者日眾，號籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。折 彥質、范沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞 於朝，上特召之，憲辭母老。及彥質入西府，又言於上， 趣召愈急，憲力辭。乃賜進士出身，授左迪功郎，添差 建州教授。憲猶不屈，太守魏矼遣行義諸生入里致 詔，且為手書陳大義，開譬甚力。憲不得已就職，日與 諸生接訓，以為己之學。「聞者始而笑，中而疑，久而觀 其所以修身事親接人者，無一不如所言」，遂翕然悅 服。郡人程元以篤行稱，龔何以廉節著，皆迎致，俾參 學政，學者自是大化。因七年不徙官，以母年高，不樂 居官舍，求監南嶽廟以歸。久之，起為福建路安撫使 司屬官。時帥張宗元榷鹽急，私販者銖兩亦重坐。憲 告以為政大體，宗元不悅，憲復請祠而去。秦檜方用 事，諸賢零落，憲家居不出。檜死，以大理司直召，未行， 改祕書正字。既至，次當奏事，而病不能朝，乃草疏言： 「金人大治汴京宮室，勢必敗盟。今元臣宿將惟張浚、 劉錡在，識者皆謂金果南牧，非此兩人莫能當。願亟 起之，臣死不恨。」時兩人皆為積毀所傷，未有敢顯言 其當用者，憲獨首言之。疏入，即求去。上嘉其忠，詔改 秩與祠歸。初，憲與劉勉之俱隱，後又與劉子翬、朱松 交。松將沒，屬其子熹受學於憲與勉之子翬熹，自謂 從三君子遊，而事籍溪先生為久。方憲之以館職召
