不行。夫能正其視聽言行者，昔吾先師之所畏也。如 視不視，聽不聽，言不言，行不行，雖有《育賁》，其猶侮諸』？」
王通中說
《周公篇》
子曰：「我未見勇者。」或曰：「賀若弼。」子曰：「弼也戾，焉得勇？」 李密問勇。子曰：「必也義乎？」
勇力部藝文一
《古冶子等贊》魏·曹植
「《齊姜》接子，勇節徇名。」《虎門》之博，忽晏置釁。矜而日伐， 輕死重分。
《與許子俊書》應璩
足下以方剛之盛年，應不羈之勁勇，將發虓虎之威， 致霜雪之誅，擒吳梟蜀，定功萬里，而「劉備不下山，孫 權不出水」，武力不奮，猛氣畜勇，其毒如何？
《明膽論》晉·嵇康
「有呂子者，精義味道，研覈是非，以為人有膽可無明，有明便有膽矣。嵇先生以為明膽殊用，不能相生。」 《論》曰：
夫元氣陶鑠，眾生稟焉。賦受有多少，故才性有昏明。 惟至人特鍾純美，兼周外內，無不畢備。降此以往，蓋 闕如也。或明於見物，或勇於決斷，人情貪廉，各有所 止，譬諸草木，區以別矣。兼之者博於物，偏受者守其 分，故吾謂「明膽異氣，不能相生。」明以見物，膽以決斷。 專明無膽，則雖見不斷；專膽無明，則違理失機。故子 家軟弱，陷於弒君，左師不斷見逼，華臣皆知及之，而 決不行也。此理坦然，非無疑滯，故略舉一隅，想不重 疑。
《呂子》曰：「敬覽來論，可謂海亦不加者矣。析理貴約而 盡情，何尚浮穢而迂誕哉？今子之論，乃引渾元以為 喻，何遼遼而坦謾也？故直答以人事之切要焉。漢之 賈生，陳切直之策，奮危言之至，行之無疑，明所察也； 忌鵬作賦，暗所惑也。一人之膽，豈有盈縮乎？蓋見與 不見，故行之有果否也。子家左師，皆愚惑淺弊，明不」 徹達，故惑於瞹昧，終丁禍害，豈明見照察而膽不斷 乎？故霍光懷沈勇之氣，履上將之任，戰乎王賀之事。 延年、文生，夙無武稱，陳義奮辭，膽氣凌雲，斯其驗歟！ 及於期授首陵母伏劍明果之疇，若此萬端，欲詳而 載之，不可勝言也。況有睹夷塗而無敢投足，階雲路 而疑於迄泰清者乎！若思弊之倫，為能自託幽昧之 中，棄身陷阱之間，如盜跖竄身於虎吻，穿窬先首於 溝瀆，而暴虎憑河，果敢之類，則能有之。是以余謂「明 無膽」，無膽能偏守易了之理，不在多喻，故不遠引繁 言。若未反三隅，尤復有疑，思承後悔，得一騁辭。 夫論理性情，折引異同，固尋所受之終始，推氣分之 所由，順端極末，乃不悖耳。今子欲棄置《渾元》，《捃摭》所 見，此為好理綱目，而惡持綱領也。本論「二氣不同，明 不生膽。」欲極論之，當令一人播無剌諷之膽，而有見 事之明，故當有不果之害，非中人血氣無之，而復資 之以明二氣，存一體，則明能運膽，賈誼是也。賈誼明 膽自足相經，故能濟事，誰言殊無膽，獨任明以行事 者乎？子獨自作此言，以合其論也。忌鵩闇惑，明所不 周，何害於膽乎？明既以見物，膽能行之耳。明所不見， 膽當何斷？進退相扶，可謂盈縮。就如此言，賈生、陳策， 明所見也；忌鵩作賦，闇所惑也。爾為明徹於前，而闇 惑於後，有盈縮也。苟明有進退，膽亦何為不可偏乎？ 子然霍光有沈勇，而戰於廢王，有所撓也。而子「言『一 人膽豈有盈縮，此則是也。賈生闇鵩，明有所塞也；光 懼廢立，勇有所撓也。夫惟至能，無所虧耳。苟自非若 此，誰無弊損乎？但當總有無之大略而致論之耳。夫 物以實見為主，延年奮發，勇義凌雲，此則膽也。而云 夙無武稱，此為信宿稱而疑成事也。延年處議，明所 見也；壯氣騰厲，勇之決也。此足』」以觀矣。子又曰：「言明 無膽，無膽能偏守。」案子之言，此則有專膽之人，亦為 膽，特自一氣矣。五才存體，各有所生，明以陽曜，膽以 陰凝，豈可為有陽而生陰，可無陽耶？雖相須以合德， 要自異氣也。凡餘雜說於《期陵母暴虎》云云，萬言致 一，欲以何明耶？幸更詳思，不為辭費而已矣。
《連珠》北周·庾信
蓋聞意氣難干，非資扛鼎；風神自勇，無待翹關。是以 曹劌登壇，汶陽之田遽反；相如睨柱，連城之璧更還。
《勇箴》宋·司馬光
「何為而正？」致誠則正。「何為而勇？」蹈正則勇。孟賁之材， 心動則回，臨義不疑。嗚呼勇哉！
《趙烈士傳》明·侯一元
歲嘉靖壬子，賊連倭彝，劫海上，所至戎士鼠竄，公私 狼顧，莫有死綏膺賊者。賊狃勝益深入，遂燒黃巖，轉 掠不復制。樂東鄙水坑趙氏者，世家也。賊以巨艦一 夕奄至其聚，趙之士女或執或逃。賊既悉輦其貲，方
