廷，故能振英聲于百世，播不滅之遺風，不亦羙哉！然
而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之「臧否。記短 則兼折其長，貶惡則兼伐其善，悠悠者皆是，其可稱 乎！」凡此之類，豈徒乖為君子之道哉？將有危身累家 之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及 也。斯既然矣，又有異焉，人皆見之，而不能自遷。何則？ 務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人，智不 接愚，「富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者戹而不存」，故田 蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴勢引方進之言。夫 以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一 孤士，又況其下者乎？此禽息、史魚所以專名于前，而 莫繼于後者也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘 也；時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。何則？先進者 既往而不反，後來者復習俗而追之，是以虛華盛而 忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《谷風》有棄予之嘆，《伐 木》有鳥嗚之悲矣。嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則，嘉 楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰 之失度，美韓稜之抗正，貴丙張之弘裕，賤時俗之誹 謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲， 然後知薄者之不足，厚者之有餘也。彼與草木俱朽， 此與金石相傾，豈得同年而語，並日而談哉！
《孫叔敖逢蛇贊》北周·庾信
叔敖朝出，容悴還家。母氏顧訪，知埋怪蛇。爾有陰德， 陽報將加。終為楚相，卒有榮華。
盛德部紀事
《新書春秋篇》：孫叔敖之為嬰兒也，出遊而還，憂而不 食。其母問其故，泣而對曰：「今日吾見兩頭蛇，恐去死 無日矣。」其母曰：「今蛇安在？」曰：「吾聞見兩頭蛇者必死， 吾恐他人又見之，吾已殺而埋之也。」其母曰：「無憂，汝 不死。吾聞之，有陰德者，天必報之以福。」果不死。人聞 之，皆諭其能仁也。及為令尹，未治，而國人信之。 《後漢書袁安傳》：安為河南尹，政號嚴明，然未曾以臧 罪鞫人。常稱曰：「凡學仕者，高則望宰相，下則希牧守， 錮人於聖世，尹所不忍為也。」聞之者皆感激自勵，在 職十年，京師肅然，名重朝廷。
《蜀志蔣琬傳》：「琬為大司馬東曹掾。楊戲素性簡略，琬 與言論，時不應答。或欲搆戲於琬曰：『公與戲語而不 見應，戲之慢上，不亦甚乎』？琬曰：『人心不同，各如其面， 面從後言，古人之所誡也。戲欲贊吾是邪，則非其本 心；欲反吾言，則顯吾之非。是以默然，是戲之快也』。又： 督農楊敏曾毀琬曰：『作事憒憒，誠非及前。人或以白』」 琬，主者請推治敏。琬曰：「吾實不如前人，無可推也。」主 者重據聽不推，則乞問其憒憒之狀。琬曰：「苟其不如， 則事不當理，事不當理，則憒憒矣，復何問邪？」後敏坐 事繫獄，眾人猶懼其必死。琬心無適莫，得免重罪。其 好惡存道，皆此類也。
《晉書戴洋傳》：「祖約代兄鎮譙，請洋為中典軍，遷督護。 永昌元年四月庚辰，禺中時有大風起自東南折木， 洋謂約曰：『十月必有賊到譙城，東至歷陽，南方有反 者。主簿王振以洋為妖，白約收洋，付刺奸而絕其食， 五十日，言語如故。約知其有神術，乃赦之而讓振。振 後有罪被收，洋救之。約曰：『振往日相繫，今何以救之』』？」 洋曰：「振不識風角，非有宿嫌。振往時垂餓死，洋養活 之，振猶尚遺忘。夫處富貴而不棄貧賤，甚難。」約義之， 即原振，賜洋米三十石。至十月三日，石勒騎果到譙 城東。
《南齊書豫章王嶷傳》，「嶷性汎愛，不樂聞人過失。左右 有投書相告，置靴中竟不視，取火焚之。齊庫失火，燒 荊州還資，評直三千餘萬，主局各杖數十而已。」 《梁書安成康王秀傳》，「秀為郢州刺史，務存約已，省去 遊費，百姓安堵，境內晏然。先是，夏口常為兵衝，露骸 積骨于黃鶴樓下，秀祭而埋之。一夜夢數百人拜謝 而去。」
《王志傳》：「志歷散騎常侍，金紫光祿大夫。家世居建康
禁中里馬蕃巷，父僧虔以來，門風多寬恕，志尤惇厚，
所歷職不以罪咎劾人。門下客嘗盜脫志車。」
《賣之
志》知而不問，待之如初。賓客游其門者，專覆其過而
稱其善。兄弟子姪皆篤實謙和，時人號「馬蕃諸王為
長者。」
《隋書伊婁謙傳》，周武帝將伐齊，因使謙與小司寇拓 拔偉聘齊觀釁，帝尋發兵。齊王知之，令其僕射陽休 之責謙曰：「『貴朝盛夏徵兵，馬首何向』？謙答曰：『僕憑式 之始，未聞興師。設復西增白帝之城，東益巴丘之戍， 人情恆理，豈足怪哉』！」謙參軍高遵以情輸於齊，遂拘 留謙不遣。帝克并州，召謙勞之曰：「朕之舉兵，本俟卿 還，不圖高遵中為叛逆，乖朕宿心，遵之罪也。」執遵付 謙，任令報復。謙頓首請赦之。帝曰：「卿可聚眾唾面，令 知愧也。」謙跪曰：「以遵之罪，又非唾面之責。」帝善其言
