畸行部總論
莊子
《大宗師》
子貢曰：「敢問畸人。」曰：「畸人者，畸于人而侔于天。故曰： 天之小人，人之君子。人之君子，天之小人也。」
畸行部紀事
《後漢書周澤傳》：澤為太常，清潔循行，盡敬宗廟。常臥 病齋宮，其妻哀澤老病，闚問所苦。澤大怒，以妻干犯 齋禁，遂送詔獄謝罪。當世疑其詭激。時人為之語曰： 「生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九 日齋。」
《晉書阮籍傳》：籍母終，正與人圍碁，對者求止，籍留與 決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食 一蒸肫，飲二斗酒，然後臨訣，直言窮矣！舉聲一號，因 又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往弔之，籍散 髮箕踞，醉而直視楷，弔唁畢便去。或問楷：「『凡弔者主 哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭』？楷曰：『阮籍既方外 之士，故不崇禮典；我俗中之士，故以軌儀自居』。」時人 嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對 之。及嵇喜來弔，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之， 乃齎酒挾琴造焉。籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士， 疾之若讎。
《嵇康傳》：康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍 給。潁川鍾會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不 為之禮，而鍛不輟。良久，會去，康謂曰：「『何所聞而來，何 所見而去』？會曰：『聞所聞而來，見所見而去』。」會以此憾 之。
《畢卓傳》：「太興末，卓為吏部郎，嘗飲酒廢職。比舍郎釀 熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦 視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂引主人宴于甕側， 致醉而去。」
《王尼傳》：尼早喪婦，有一子，無居宅，惟畜露車，有牛一 頭，每行輒使御車，暮則共宿車上。常嘆曰：「滄海橫流， 處不安也。」俄而荊土饑荒，尼不得食，乃殺牛壞車，煮 肉啖之，既盡，父子俱餓死。
《王導傳》：「導子恬，性傲誕，不拘禮法。謝萬嘗造恬，既坐 少頃，恬便入內，萬以為必厚待己，殊有喜色。恬久之 乃沐頭散髮而出，據胡床於庭中曬髮，神氣傲邁，竟 無賓主之禮。萬悵然而歸。」
《王羲之傳》：羲之性愛鵝。會稽有孤居姥養一鵝，善鳴， 求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以 待之，羲之歎惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫《道德經》，當舉 群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任 率如此。
《孫登傳》：「登性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒。登既 出，便大笑。」
《范粲傳》：「粲陽狂不言，寢所乘車，足不履地，子孫恆侍 左右，至有婚宦大事，輒密諮焉。合者則色無變，不合 則眠寢不安。妻子以此知其旨。太康六年卒，時年八 十四。不言三十六載，終于所寢之車。」
《顧愷之傳》：愷之嘗以一廚畫糊題其前，寄桓元，皆其 深所珍惜者。元乃發其廚後竊取畫而緘封如舊以 還之，紿云未開，愷之見封題如初，但失其畫，直云妙 畫通靈，變化而去。亦猶人之登仙，了無怪色。愷之尤 信小術，以為求之必得。桓元嘗以一柳葉紿之曰：「此 蟬所翳葉也，取以自蔽，人不見己。」愷之喜，引葉自蔽， 元就溺焉。愷之信其不見己也，甚以珍之。初，愷之在 桓溫府常云：「愷之體中癡黠各半，合而論之，正得平 平。」故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。
《南史蕭思話傳》：「思話子惠明，惠子視素，梁天監中為 中書侍郎。在位少時，求為諸暨令。到縣十餘日，挂衣 冠于縣門而去，獨居屏事，非親戚不得至其籬門。妻 即齊太尉王儉女，久與別居，遂無子，卒。」
《何佟之傳》：佟之性好潔，一日之中，洗滌者十餘遍，猶 恨不足，時人稱為「水淫。」
《雞肋》梁王蕭察惡見婦人，相去數步，遙聞其臭。經御 婦人之衣，不復更著。
《世說》：王仲宣好驢鳴。既葬，文帝臨其喪，顧語同遊曰： 「王好驢鳴，可各作一聲以送之。」赴客皆作一驢鳴。 《唐書·王勃傳》：勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲， 引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為 「腹槁。」
《朝野僉載》：「兵部郎中朱前疑貌醜，其妻有美色。天后 時，洛中殖業坊西門酒家有婢，蓬頭垢面，傴肩皤腹， 醜惡之狀，舉世所無。而前疑大悅之，殆忘寢食。 洛陽令宋之遜，性好唱歌，出為連州參軍。刺史陳希
