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畸行部總論

莊子

《大宗師》

子貢曰:「敢問畸人。」曰:「畸人者,畸于人而侔于天。故曰: 天之小人,人之君子。人之君子,天之小人也。」

畸行部紀事

《後漢書周澤傳》:澤為太常,清潔循行,盡敬宗廟。常臥 病齋宮,其妻哀澤老病,闚問所苦。澤大怒,以妻干犯 齋禁,遂送詔獄謝罪。當世疑其詭激。時人為之語曰: 「生世不諧,作太常妻。一歲三百六十日,三百五十九 日齋。」

《晉書阮籍傳》:籍母終,正與人圍碁,對者求止,籍留與 決賭。既而飲酒二斗,舉聲一號,吐血數升。及將葬,食 一蒸肫,飲二斗酒,然後臨訣,直言窮矣!舉聲一號,因 又吐血數升,毀瘠骨立,殆致滅性。裴楷往弔之,籍散 髮箕踞,醉而直視楷,弔唁畢便去。或問楷:「『凡弔者主 哭,客乃為禮。籍既不哭,君何為哭』?楷曰:『阮籍既方外 之士,故不崇禮典;我俗中之士,故以軌儀自居』。」時人 嘆為兩得。籍又能為青白眼,見禮俗之士,以白眼對 之。及嵇喜來弔,籍作白眼,喜不懌而退。喜弟康聞之, 乃齎酒挾琴造焉。籍大悅,乃見青眼。由是禮法之士, 疾之若讎。

《嵇康傳》:康居貧,嘗與向秀共鍛于大樹之下,以自贍 給。潁川鍾會,貴公子也,精練有才辯,故往造焉。康不 為之禮,而鍛不輟。良久,會去,康謂曰:「『何所聞而來,何 所見而去』?會曰:『聞所聞而來,見所見而去』。」會以此憾 之。

《畢卓傳》:「太興末,卓為吏部郎,嘗飲酒廢職。比舍郎釀 熟,卓因醉,夜至其甕間盜飲之,為掌酒者所縛。明旦 視之,乃畢吏部也。遽釋其縛,卓遂引主人宴于甕側, 致醉而去。」

《王尼傳》:尼早喪婦,有一子,無居宅,惟畜露車,有牛一 頭,每行輒使御車,暮則共宿車上。常嘆曰:「滄海橫流, 處不安也。」俄而荊土饑荒,尼不得食,乃殺牛壞車,煮 肉啖之,既盡,父子俱餓死。

《王導傳》:「導子恬,性傲誕,不拘禮法。謝萬嘗造恬,既坐 少頃,恬便入內,萬以為必厚待己,殊有喜色。恬久之 乃沐頭散髮而出,據胡床於庭中曬髮,神氣傲邁,竟 無賓主之禮。萬悵然而歸。」

《王羲之傳》:羲之性愛鵝。會稽有孤居姥養一鵝,善鳴, 求市未得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以 待之,羲之歎惜彌日。又山陰有一道士,養好鵝,羲之 往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:「為寫《道德經》,當舉 群相贈耳。」羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。其任 率如此。

《孫登傳》:「登性無恚怒,人或投諸水中,欲觀其怒。登既 出,便大笑。」

《范粲傳》:「粲陽狂不言,寢所乘車,足不履地,子孫恆侍 左右,至有婚宦大事,輒密諮焉。合者則色無變,不合 則眠寢不安。妻子以此知其旨。太康六年卒,時年八 十四。不言三十六載,終于所寢之車。」

《顧愷之傳》:愷之嘗以一廚畫糊題其前,寄桓元,皆其 深所珍惜者。元乃發其廚後竊取畫而緘封如舊以 還之,紿云未開,愷之見封題如初,但失其畫,直云妙 畫通靈,變化而去。亦猶人之登仙,了無怪色。愷之尤 信小術,以為求之必得。桓元嘗以一柳葉紿之曰:「此 蟬所翳葉也,取以自蔽,人不見己。」愷之喜,引葉自蔽, 元就溺焉。愷之信其不見己也,甚以珍之。初,愷之在 桓溫府常云:「愷之體中癡黠各半,合而論之,正得平 平。」故俗傳愷之有三絕:才絕,畫絕,癡絕。

《南史蕭思話傳》:「思話子惠明,惠子視素,梁天監中為 中書侍郎。在位少時,求為諸暨令。到縣十餘日,挂衣 冠于縣門而去,獨居屏事,非親戚不得至其籬門。妻 即齊太尉王儉女,久與別居,遂無子,卒。」

《何佟之傳》:佟之性好潔,一日之中,洗滌者十餘遍,猶 恨不足,時人稱為「水淫。」

《雞肋》梁王蕭察惡見婦人,相去數步,遙聞其臭。經御 婦人之衣,不復更著。

《世說》:王仲宣好驢鳴。既葬,文帝臨其喪,顧語同遊曰: 「王好驢鳴,可各作一聲以送之。」赴客皆作一驢鳴。 《唐書·王勃傳》:勃屬文,初不精思,先磨墨數升,則酣飲, 引被覆面臥,及寤,援筆成篇,不易一字,時人謂勃為 「腹槁。」

《朝野僉載》:「兵部郎中朱前疑貌醜,其妻有美色。天后 時,洛中殖業坊西門酒家有婢,蓬頭垢面,傴肩皤腹, 醜惡之狀,舉世所無。而前疑大悅之,殆忘寢食。 洛陽令宋之遜,性好唱歌,出為連州參軍。刺史陳希