位不為它計，故常為姦人所乘。夫聖人同跡，賢者求
類，是同道也，非黨也。陛下奉遵堯舜禹湯之德，豈謂 上與數千年君為黨耶？道德同耳。漢時名節骨鯁士 同心愛國，而宦官小人疾之，起黨錮之獄，訖亡天下 趨利之人常為朋比，同其私也；守正之人常遭構毀， 違其私也。小人多譖言常勝；正人少直道常不勝。可 不戒哉！」絳居中介特，尤為左右所不悅，遂因以自明。 《名臣言行錄》：楊億以直道獨立，時有挾邪說以進者， 面戲公曰：「君子知微知章，知柔知剛。」億應聲答曰：「小 人不恥不仁，不畏不義。」
范仲淹貶知饒州，余靖上疏論救尹洙，請與同貶；歐 陽修移書責司諫，高若訥，皆坐貶。蔡襄作《四賢一不 肖詩》以記其事。四賢，謂仲淹、靖、洙、修不肖，斥若訥也。 其詩播於都下，士人爭寫之，鬻書者頗獲厚利。 范祖禹權住進講，上疏曰：「陛下今日學與不學，係天 下他日之治亂，臣不敢不盡言之。陛下如好學，則天 下之君子欣慕願立於朝，以直道事陛下，輔助德業 而致太平矣；陛下如不好學，則天下之小人皆動其 心，欲立於朝，以邪諂事陛下，竊取富貴而專權利矣。 君子專於為義，小人專於為利。君子之得位，欲行其 所學也；小人之得位，將濟其所欲也。用君子則治，用 小人則亂。君子與小人皆在陛下心之所」召也。凡人 之進學，莫不在於年少之時。陛下數年之後，雖欲勤 於學問，恐不得如今日之專也。
《歸田錄》：宋鄭公庠，初名郊，與其弟祁，自布衣時名動 天下，號為二宋。其為知制誥，仁宗驟加獎眷，便欲大 用。有忌其先進者，譖之謂其姓符國號，名應郊天。又 曰：「郊音交也，交者替代之名也，其言不祥。」仁宗遽命 改之，公怏怏不獲已，乃改為庠。公後更踐二府二十 餘年，以司空致仕，兼享福壽而終。而譖者竟不見用 以卒，可以為小人之戒也。
《宋史趙抃傳》：「抃為侍御史，彈劾不避權倖，聲稱凜烈， 京師目為『鐵面御史。其言務欲朝廷別白君子小人， 以謂小人雖小過，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當 保全愛惜，以成就其德』。」
《劉摯傳》：「『摯為監察御史裏行，入見，神宗問：卿從學王 安石耶』？安石極稱卿器識。對曰：『臣東北人，少孤獨學， 不識安石也』。退而上疏曰：君子小人之分，在義利而 已。小人才非不足用，特心之所向不在乎義。故希賞 之志，每在事先；奉公之心，每在私後。陛下有勸農之 意，今變而為煩擾；陛下有均役之意，今倚以為聚歛。」 有愛君之心、憂國之言者，皆無以容於其間。今天下 有喜於敢為，有樂於無事，彼以此為流俗，此以彼為 亂常。畏義者以進取為可恥，嗜利者以守道為無能。 此風浸成，漢、唐黨禍必起矣。惟君子為能通天下之 志。臣願陛下虛心平聽，審察好惡，施設變化，惟陛下 號令之而已。
《名臣言行錄》：魏公為相及判河陽，最後請老家居，凡 三上章，皆言：「天子無職事，惟辨君子小人而進退之， 此天子之職也。君子與小人並處，其勢必不勝。君子 不勝則奉身而退，小人不勝則交結構扇，千岐萬轍， 必勝而後已。小人復勝必肆毒於善良，無所不為，求 天下不亂，不可得也。」
元豐六年，魏公病，上書言八事，大抵論君子小人為 治亂之本。神宗語宰輔曰：「富弼有章疏來。」章惇曰：「弼 所言何事？」帝曰：「言朕左右多小人。」惇曰：「可令分析孰 為小人？」帝曰：「弼三朝老臣，豈可令分析？」左丞王安禮 曰：「弼之言是也。」罷朝，惇責安禮曰：「左丞對上之言失 矣。」安禮曰：「吾輩今日曰『誠如上諭』，明日曰：『聖學非臣 所及，安得不謂之小人』！」惇無以對。
溫公嘗謂金陵曰：「介甫行新法，乃引用小人，或在清 要，或為監司，何也？」介甫曰：「方法行之初，舊時人不肯 向前，因用一切有才力者，候法行已成即逐之，卻用 老成者守之，所謂智者行之，仁者守之。」溫公曰：「介甫 誤矣。君子難進易退，小人反是。若小人得路，豈可去 也？必成讎敵，他日將悔之。」介甫默然。後果有賣荊公 「者，雖悔之無及。」
曾布議以元祐、紹聖均為有失，欲以大公至正消釋 朋黨，乃詔改今年為建中靖國元年。或以建中乃德 宗奉天時號，上曰：「太平」乃梁末帝禪位時號，太宗不 以為嫌。詔下，任伯雨曰：「人才固不應分黨與，然自古 未有君子小人雜然並進可以致治者。蓋君子易退， 小人難退，二者並用，終於君子盡去，小人獨留。」德宗 坐此播遷，建中乃其即位改元之號，不可不戒。 《元史劉秉忠傳》：「秉忠論天下事，如指諸掌，世祖愛之， 上書數千言，其略曰：『君子不可小知而可大受，小人 不可大受而可小知。蓋君子所存者大，不能盡小人 之事，或有一短；小人所拘者狹，不能同君子之量，或 有一長。盡其才而用之，成功之道也。天地之大，日月 之明，而或有所蔽。且蔽天之明者，雲霧也；蔽人之明 者，私欲佞說也。常人有之，蔽一心也；人君有之，蔽天
