同也。」
《野老記聞》：《易·乾卦》：「一陰生為姤，二陰生為遯。」陰，小人 象。陰至於二，則二與五相應，是君子與小人相應，而 君子則當遯矣。故二陰生卦則為遯。
《田間書》：「可以理諭而不可以利誘者，其唯君子乎？小 人則知誘而已矣。」
《螢雪叢說》：「責己不責人，君子也；責人不責己，小人也。」 小人惟知責人而不知責己，所以多招外誘，蓋嘗自 恕也。
《省心錄》「得天地之至和者為君子，故溫良慈儉；稟陰 陽之繆戾者為小人，故兇詐姦邪。」
務名者害其身，多財者禍其後，善惡報緩者非天網 疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者，天地所以愛人 也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物，故君子恐懼而畏，小 人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。《傳》所謂 禍福無門，惟人所召也。
猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避；小人能媚人， 人喜與之親；不幸而同利害，必巧為中傷，毒人而人 不知。然機穽之設，未若天網之不漏也。 「小人詐而巧，似是而非」，故人悅之者眾；「君子誠而拙， 似迂而直」，故人知之者寡。
人以麟鳳比君子，以豺狼比小人，徒論其表耳。麟鳳 為世瑞而不能移風易俗，君子能厚風俗，致太平。以 來，麟鳳豺狼能害人，其狀易別，人得以避之。小人深 情厚貌，毒人，不可防閑，殆有甚於豺狼也。
西疇常言：「天不唯慶雲、瑞雪、景風、時雨，而霜雹降焉； 地不唯五穀桑麻，而荑稗鉤吻生焉；川林河海不唯 龜龍、麟鳳，而鴟梟、豺狼、蛟黿出焉。古今豈有無小人 之國哉？」嗚呼！作《易》者其知道乎！
《草木子》：「仁人之詘，國將亂也；小人得位，亦國將亂也。」 是以漢之黨錮、唐之朋黨、宋之奸黨，三黨興，天下遂 至於衰亡矣。
《郁離子》，微盜子問於郁離子曰：「天道好善而惡惡，然 乎？」曰：「然。」曰：「然則天下之生善者宜多，而惡者宜少矣。 今天下之飛者，烏鳶多而鳳凰少，豈鳳凰惡而烏鳶 善乎？天下之走者，豺狼多而麒麟少，豈麒麟惡而豺 狼善乎？天下之植者，荊棘多而稻粱少，豈稻粱惡而 荊棘善乎？天下之火食而豎立者，姦宄多而仁義少， 豈仁義惡而姦宄善乎？將人之所謂惡者天以為善 乎？人之所謂善者，天以為惡乎？抑天不能制物之命， 而聽從其自善惡乎？將善者可欺，惡者可畏，而天亦 有所吐茹乎？自古至今，亂日常多，而治日常少。君子 與小人，則小人之勝常多，而君子之勝常少。何天道 之好善惡惡，而若是戾乎？」郁離子不對。盜子退謂其 徒曰：「甚矣君子之私於天也，而今也辭窮於予矣。」 《潛溪邃》「言君子之道，與天地並運，與日月並明，與四 時並行，沖然若虛，淵然若全，渾然若無隅，凝然若弗 移，充然若不可以形拘。測之而弗知，用之而弗窮。唯 其弗知，是以極微；唯其弗窮，是以有終。」
「陰陽相摩，晝夜相環，善惡相形，梟鳳相峙，粱藜相茂」， 勢也，亦理也。君子欲盡絕小人，得乎哉？
《華川卮辭》：「眾君子之中，一小人容焉，鮮有不敗其成 者。蠹蟻仆柱梁，蚊蝱走牛羊，小人雖寡，為害蓋甚鉅 也。故國家之務去小人也，如農夫之除稂莠，稂莠雖 微，不得不除者也。」
《空同子》：「小人多，君子少」，何也？陽一陰二也。陽生於陰 也，小人必壞者，邪也，福善禍淫之道也。陽生於陰者， 男自女生，其證也。
「群居而和一君子每蓋數小人」，陽統陰也。「私起而爭 一小人每害數君子」，陰賊陽也，反復之道也。天地能 使陰無哉？在統之有道耳。
「眾美容惡」，群惡不容。美如華屋有穢，只見其華，而茅 茨之下，著一雕器，則詫眼難觀矣。故眾君子中不無 小人，而群小人內絕無君子。故治朝君子七而小人 三，不害其治，而亂世容一君子不得。
《蒙泉雜言》：「天雖生才，才者未必成。君子則力學以成 之，未嘗以己而負天。世實須才，才者未必用。君子則 委時以待之，未嘗因天而遺己。」
《槎菴燕語》：「君子未嘗無邪念也，隨起而隨滅，則日月 何虧；小人未嘗無正念也，明知而明悖，則禽獸不遠。 聖人不能必天下之無小人也，而有防小人之方；不 能必天下之皆君子也，而有引君子之路。」
君子之待小人也，不可不寬；君子之處小人也，不可 不嚴。
《侯城雜誡》：「一年之勞，為數十年之利者；十年之勞，為 數百年之利者，君子為之。君子之為利利人；小人之 為利利己。」
《讀書錄》：「《易》六十四卦，三百八十四爻，只是君子小人 迭為盛衰。」
《蜩笑偶言》：「歐陽公一代之偉人也，而小人衊以房帷 之醜；文信公百世之人傑也，而讒夫誣以匿服之罪
