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欽定古今圖書集成理學彙編學行典

 第二百九十六卷目錄

 游說部紀事二

學行典第二百九十六卷

游說部紀事二

《史記蔡澤傳》:「蔡澤者,燕人也。游學干諸侯,小大甚眾, 不遇而從唐舉相曰:『吾聞先生相李兌,曰:『百日之內, 持國秉政,有之乎』』?」曰:「『有之』。曰:『若臣者何如』?唐舉熟視 而笑曰:『先生曷鼻,巨肩魋顏,蹙齃,膝攣。吾聞聖人不 相,殆先生乎』?蔡澤知唐舉戲之,乃曰:『富貴吾所自有, 吾所不知者壽也。願聞之』。唐舉曰:先生之壽,從今以 往者,四十三歲。」蔡澤笑謝而去,謂其御者曰:「吾持粱 剌齒肥,躍馬疾驅,懷黃金之印,結紫綬於要揖讓人 主之前,食肉富貴,四十三年足矣。」去之趙,見逐入韓 魏,遇奪釜鬲於塗。聞應侯任鄭安平王稽,皆負重罪 於秦,應侯內慚。蔡澤乃西入秦,將見昭王,使人宣言 以感怒應侯曰:「燕客蔡澤,天下雄俊弘辯智士也。彼 一見秦王,秦王必困君而奪君之位。」應侯聞,曰:「五帝 三代之事,百家之說,吾既知之;眾口之辯,吾皆摧之。 是惡能困我而奪我位乎?」使人召蔡澤。蔡澤入則揖 應侯。應侯固不快,及見之,又倨。應侯因讓之曰:「子常 宣言欲代我相秦,寧有之乎?」對曰:「然。」應侯曰:「請聞其 說。」蔡澤曰:「吁,君何見之晚也?夫四時之序,成功者去。 夫人生百體堅彊,手足便利,耳目聰明,而心聖智,豈 非士之願與?」應侯曰:「然。」蔡澤曰:「質仁秉義,行道施德, 得志於天下,天下懷樂敬愛而尊慕之,皆願以為君 王。豈不辯智之期與?」應侯曰:「然。」蔡澤復曰:「富貴顯榮, 成理萬物,使各得其所。性命壽長,終其天年而不夭 傷。天下繼其統,守其業,傳之無窮,名實純粹,澤流千 里,世世稱之而無絕,與天地終始,豈道德之符,而聖 人所謂吉祥善事者與?」應侯曰:「然。」蔡澤曰:「若夫秦之 商君,楚之吳起,越之大夫種,其卒然亦可,願與?」應侯 知蔡澤之欲困己以說,復謬曰:「何為不可?夫公孫鞅 之事孝公也,極身無貳慮,盡公而不顧私,設刀鋸以 禁姦邪,信賞罰以致治,披腹心,示情素,蒙怨咎,欺舊 友,奪魏公子邛,安秦社稷,利百姓,卒為秦禽,將破敵, 攘地千里。」吳起之事悼王也,使私不得害公,讒不得 蔽忠,言不取苟合,行不取苟容,不為危易,行行義,不 辟難,然為霸主強國,不辭禍凶。大夫種之事越王也, 主雖困辱,悉忠而不解;主「雖絕亡,盡能而弗離,成功 而弗矜,貴富而不驕怠。若此三子者,固義之至也,忠 之節也。是故君子以義死難,視死如歸,生而辱,不如 死而榮。士固有殺身以成名,唯義之所在,雖死無所 恨,何為不可哉!」蔡澤曰:「主聖臣賢,天下之盛福也。君 明臣直,國之福也。父慈子孝,夫信妻貞,家之福也。故 比干忠而」不能存殷,子胥智而不能完吳,申生孝而 晉國亂。是皆有忠臣孝子而國家滅亂者,何也?無明 君賢父以聽之,故天下以其君父為僇辱而憐其臣 子。今商君、吳起、大夫種之為人臣,是也;其君,非也。故 世稱三子致功而不見德,豈慕不遇世死乎?夫待死 而後可以立忠成名,是微子不足仁,孔子不足「聖,管 仲不足大也。夫人之立功,豈不期於成全邪?身與名 俱全者,上也;名可法而身死者,其次也;名在僇辱而 身全者,下也。」於是應侯稱善。蔡澤少得閒,因曰:「夫商 君、吳起、大夫種,其為人臣,盡忠致功,則可願矣。閎夭 事文王、周公,輔成王,豈不亦忠聖乎?以君臣論之,商 君、吳起、大夫種,其可願孰與閎夭、周公哉?」應侯曰:「商 君、吳起、大夫種弗若也。」蔡澤曰:「然則君之主慈仁任 忠,惇厚舊,故其賢智與有道之士為膠漆,義不倍功 臣,孰與秦孝公、楚悼王、越王乎?」應侯曰:「未知何如也?」 蔡澤曰:「今主親忠臣,不過秦孝公、楚悼王、越王。君之 設智能為主安危,修政治亂,強兵,批患折難,廣地殖 榖,富國足家,強主,尊社稷,顯宗廟,天下莫敢欺犯其 主,主之威蓋震海內,功彰萬里之外,聲名光輝傳於 千世,君孰與商君、吳起?」大夫種應侯曰:「不若蔡澤。」曰: 「今主之親忠臣不忘舊,故不若孝公、悼王、勾踐;而君 之功績愛信親幸,又不若商君、吳起、大夫種。然而君 之祿位貴盛,私家之富過於三子,而身不退者,恐患」 之甚於三子,竊為君危之。語曰:「日中則移,月滿則虧, 物盛則衰,天地之常數也。進退盈縮,與時變化,聖人 之常道也。故國有道則仕,國無道則隱。聖人曰:『飛龍 在天,利見大人。不義而富且貴,於我如浮雲』。」今君之 怨已讎而德已報,意欲至矣而無變計竊為君不取 也。且夫翠鵠犀象,其處勢非不遠,死也,而所以死者, 惑於餌也。蘇秦、智伯之智,非不足以辟辱遠死也,而