欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百九十六卷目錄
游說部紀事二
學行典第二百九十六卷
游說部紀事二
《史記蔡澤傳》：「蔡澤者，燕人也。游學干諸侯，小大甚眾， 不遇而從唐舉相曰：『吾聞先生相李兌，曰：『百日之內， 持國秉政，有之乎』』？」曰：「『有之』。曰：『若臣者何如』？唐舉熟視 而笑曰：『先生曷鼻，巨肩魋顏，蹙齃，膝攣。吾聞聖人不 相，殆先生乎』？蔡澤知唐舉戲之，乃曰：『富貴吾所自有， 吾所不知者壽也。願聞之』。唐舉曰：先生之壽，從今以 往者，四十三歲。」蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：「吾持粱 剌齒肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬於要揖讓人 主之前，食肉富貴，四十三年足矣。」去之趙，見逐入韓 魏，遇奪釜鬲於塗。聞應侯任鄭安平王稽，皆負重罪 於秦，應侯內慚。蔡澤乃西入秦，將見昭王，使人宣言 以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也。彼 一見秦王，秦王必困君而奪君之位。」應侯聞，曰：「五帝 三代之事，百家之說，吾既知之；眾口之辯，吾皆摧之。 是惡能困我而奪我位乎？」使人召蔡澤。蔡澤入則揖 應侯。應侯固不快，及見之，又倨。應侯因讓之曰：「子常 宣言欲代我相秦，寧有之乎？」對曰：「然。」應侯曰：「請聞其 說。」蔡澤曰：「吁，君何見之晚也？夫四時之序，成功者去。 夫人生百體堅彊，手足便利，耳目聰明，而心聖智，豈 非士之願與？」應侯曰：「然。」蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德， 得志於天下，天下懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君 王。豈不辯智之期與？」應侯曰：「然。」蔡澤復曰：「富貴顯榮， 成理萬物，使各得其所。性命壽長，終其天年而不夭 傷。天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千 里，世世稱之而無絕，與天地終始，豈道德之符，而聖 人所謂吉祥善事者與？」應侯曰：「然。」蔡澤曰：「若夫秦之 商君，楚之吳起，越之大夫種，其卒然亦可，願與？」應侯 知蔡澤之欲困己以說，復謬曰：「何為不可？夫公孫鞅 之事孝公也，極身無貳慮，盡公而不顧私，設刀鋸以 禁姦邪，信賞罰以致治，披腹心，示情素，蒙怨咎，欺舊 友，奪魏公子邛，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽，將破敵， 攘地千里。」吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得 蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易，行行義，不 辟難，然為霸主強國，不辭禍凶。大夫種之事越王也， 主雖困辱，悉忠而不解；主「雖絕亡，盡能而弗離，成功 而弗矜，貴富而不驕怠。若此三子者，固義之至也，忠 之節也。是故君子以義死難，視死如歸，生而辱，不如 死而榮。士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所 恨，何為不可哉！」蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之盛福也。君 明臣直，國之福也。父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故 比干忠而」不能存殷，子胥智而不能完吳，申生孝而 晉國亂。是皆有忠臣孝子而國家滅亂者，何也？無明 君賢父以聽之，故天下以其君父為僇辱而憐其臣 子。今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故 世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死 而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足「聖，管 仲不足大也。夫人之立功，豈不期於成全邪？身與名 俱全者，上也；名可法而身死者，其次也；名在僇辱而 身全者，下也。」於是應侯稱善。蔡澤少得閒，因曰：「夫商 君、吳起、大夫種，其為人臣，盡忠致功，則可願矣。閎夭 事文王、周公，輔成王，豈不亦忠聖乎？以君臣論之，商 君、吳起、大夫種，其可願孰與閎夭、周公哉？」應侯曰：「商 君、吳起、大夫種弗若也。」蔡澤曰：「然則君之主慈仁任 忠，惇厚舊，故其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功 臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？」應侯曰：「未知何如也？」 蔡澤曰：「今主親忠臣，不過秦孝公、楚悼王、越王。君之 設智能為主安危，修政治亂，強兵，批患折難，廣地殖 榖，富國足家，強主，尊社稷，顯宗廟，天下莫敢欺犯其 主，主之威蓋震海內，功彰萬里之外，聲名光輝傳於 千世，君孰與商君、吳起？」大夫種應侯曰：「不若蔡澤。」曰： 「今主之親忠臣不忘舊，故不若孝公、悼王、勾踐；而君 之功績愛信親幸，又不若商君、吳起、大夫種。然而君 之祿位貴盛，私家之富過於三子，而身不退者，恐患」 之甚於三子，竊為君危之。語曰：「日中則移，月滿則虧， 物盛則衰，天地之常數也。進退盈縮，與時變化，聖人 之常道也。故國有道則仕，國無道則隱。聖人曰：『飛龍 在天，利見大人。不義而富且貴，於我如浮雲』。」今君之 怨已讎而德已報，意欲至矣而無變計竊為君不取 也。且夫翠鵠犀象，其處勢非不遠，死也，而所以死者， 惑於餌也。蘇秦、智伯之智，非不足以辟辱遠死也，而
