欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第六卷目錄
文學總部總論六
容齋隨筆〈文章繁省各有當 文士矜夸過實 文章所關甚鉅 韓柳為文旨要
史漢用疊字不為冗複 范曄作史 為文論事 連昌宮詞 李習之論文 歸去來詞
南北文章絕唱 三傳記事 二疏贊 韓退之 左氏書事 孟子書百里奚 論韓公文
漢封禪記 舒元輿文 解釋經旨〉
容齋續筆〈詩文當句對 遷固用疑字 文字結尾 國初古文 列子書事 曹
子建論文 史漢書法 東坡自引所為文 東坡論莊子〉
容齋三筆〈韓歐文語 用人文字之失 韓蘇文章譬喻 東坡引用史傳 作文
字要檢點 政和文忌 後漢書載班固文 淵明詩文皆紀實 檀弓注文〉
文學典第六卷
文學總部總論六
容齋隨筆
《文章繁省各有當》
歐陽公《進新唐書表》曰：「其事則增於前，其文則省於 舊。」夫文貴於達而已，繁與省各有當也。《史記？衛青傳》： 「校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將 軍獲王，以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封 不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。」《漢書》 但云：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴各三從大將軍，封」 朔為涉軹侯，不虞為隨成侯，戎奴為從平侯。比於《史 記》五十八字中省二十三字，然不若《史記》朴贍可喜。
《文士矜夸過實》
文士為文，有矜夸過實，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》 極道宣王之事偉矣。至云：「孔子西行不到秦，掎摭星 宿遺羲娥。陋儒編詩不收拾，《二雅》褊迫無委蛇。」是謂 三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。《二雅》「褊迫」之語， 尤非所宜言。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》 《車攻》之右？安知非經聖人所刪乎？
《文章所關甚鉅》
「文章一小伎，於道未為尊。」雖杜子美有激而云，然要 為失言，不可以訓。文章，豈小事哉！《易賁》之彖言剛柔 交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變， 觀乎人文以化成天下。孔子稱帝堯「煥乎有文章」，子 貢曰：「夫子之文章可得而聞。」《詩》美衛武公，亦云「有文 章。」堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之聖賢，桀、紂、幽、厲之昏亂，非 《詩》《書》以文章載之，何以傳？伏羲畫八卦，文王重之；非 孔子以文章翼之，何以傳孔子？至言要道，託《孝經》《論 語》之文而傳曾子、子思。孟子傳聖人心學，使無《中庸》 及七篇之書，後人何所窺門戶？老、莊絕滅，禮學忘言 去為，而《五千言》與《內外篇》極其文藻。釋氏之為禪者， 謂語言為累，不知大乘諸經可廢乎？然則詆為小伎， 其理謬矣。彼後世為詞章者，逐其末而忘其本，翫其 華而落其實，流宕自遠，非文章過也。杜老所云：「文章 千古事，己似愛文章，文章日自負，文章實致身，文章 開宎奧。文章憎命達，名豈文章著？」枚乘文章老，文章 敢自誣？海內文章伯，文章曹植波瀾闊。庾信文章老 更成，豈有文章驚海「內，每語見許文章伯。」「文章有神 交有道。」如此之類，多指詩而言，所見狹矣。
《韓柳為文旨要》
韓退之自言作為文章，上規姚姒盤誥《春秋》《易》《詩》《左 氏》《莊》《騷》、太史子雲、「相如閎其中而肆其外。」柳子厚自 言：「每為文章，本之《書》《詩》《禮》《春秋》《易》，參之《穀梁氏》以勵 其氣，參之《孟》《荀》以暢其支，參之《莊》《老》以肆其端，參之 《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以 著其潔。」此韓、柳為文之旨要，學者宜思之。
《史漢用疊字不為冗複》
太史公《陳涉世家》：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國 可乎？」又曰：「戍死者固什六七，且壯士不死即已死，即 舉大名耳。」疊用「七死」字，《漢書》因之。《漢溝洫志》載賈讓 《治河策》云：「河從河內北至黎陽，為石隄激，使東抵東 郡平剛，又為石隄；使西北抵黎陽觀下，又為石隄使 東北抵東郡津北，又為石隄，使西北抵魏郡昭陽，又」 為石隄激，使東北百餘里間，河再西三東，凡五用「石 隄」字，而不為冗複，非後人筆墨畦徑所能到也。
《范曄作史》
范曄在獄中與諸甥姪書曰：「吾既造《後漢》，詳觀古今 著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無 例，不可甲乙，唯志可推耳，博贍可不及之，整理未必 愧也。吾雜傳論皆有精意深旨，至於《循吏》以下及《六 夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作，其中合者，往往 不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。」 贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同合
