賈誼
按：《漢書》本傳：「賈誼，雒陽人也。年十八，以能誦《詩》《書》屬 文稱於郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸 愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與 李斯同邑而嘗學事焉，徵以為廷尉。廷尉迺言誼年 少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。是時誼年二十 餘，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之」 對，人人各如其意所出，諸生於是以為能。文帝說之， 超遷歲中，至大中大夫。誼以為「漢興二十餘年，天下 和洽，宜當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。」迺草 具其儀法，色上黃，數用五，為官名，悉更奏之。文帝謙 讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼 發之。於是天子議以誼任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮 敬之屬盡害之。迺毀誼曰：「雒陽之人，年少初學，專欲 擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，以誼 為長沙王太傅。誼既以適去，意不自得，及度湘水，為 賦以弔屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其 終篇曰：「已矣國亡，人莫我知也！」遂自投江而死。誼追 傷之，因以自諭，其辭曰：「恭承嘉惠兮，竢罪長沙。仄聞 屈原兮，自湛汨羅。造託湘流兮，敬弔先生。遭世罔極 兮，迺隕厥身。嗚呼哀哉兮，逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟 鴞翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。賢聖逆曳兮，方正倒 植。謂隨夷溷兮，謂跖蹻廉。莫邪為鈍兮，鈆刀為銛。于 嗟默默，生之亡故兮，斡棄周鼎。寶康瓠兮，騰駕罷牛。 驂蹇」驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章父薦屨，漸不可久 兮。嗟若先生，獨離此咎兮。誶曰「已矣，國其莫吾知兮， 子獨壹鬱其誰語？」鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠 去。襲九淵之神龍兮，沕淵潛以自珍。偭蟂獺以隱處 兮，夫豈從蝦與蛭螾。所貴聖之神德兮，遠濁世而自 臧。使麒麟可係而羈兮，豈云異夫犬羊？般「紛紛其離 此郵兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷 此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德煇而下之；見細德之 險微兮，遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈容吞舟 之魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻螘。」誼為長沙傅， 三年，有服，飛入誼舍，止於坐隅。服似鴞，不祥鳥也。誼 既以適居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長， 迺為賦以自廣，其辭曰：單閼之歲，四月孟夏庚子，日 斜，服集余舍，止於坐隅，貌甚閒暇，異物來崒。私怪其 故，發書占之，讖言其度曰：「野鳥入室，主人將去。問於 子服，余去何之？吉乎？告我，凶，言其災。淹速之度，語余 其期，服迺太息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。萬物 變化，固亡休息。斡流而遷，或推而還。形氣轉續，變化 而嬗。《沕穆》亡間，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。 憂喜聚門，吉凶同域。彼吳彊大，夫差以敗。粵棲會稽， 句踐伯世。斯遊遂成，卒被五刑。傅說胥靡，迺相武丁。 夫禍之與福，何異糾纆。命不可說，孰知其極。水激則 旱，矢激則遠。萬物回薄，震蕩相轉。雲蒸雨降，糾」錯相 紛。大鈞播物，坱圠無垠。天不可與慮，道不可與謀，遲 速有命，烏識其時？且夫天地為鑪，造化為工；陰陽為 炭，萬物為銅。合散消息，安有常則？千變萬化，未始有 極。忽然為人，何足控揣？化為異物，又何足患。小智自 私，賤彼貴我；達人大觀，物亡不可貪夫徇財，列士，徇 名夸者死權，品庶每生。怵迫之「徒，或趨西東。」大人不 曲，意變齊同。愚士繫俗�「若囚拘。至人遺物，獨與道 俱。眾人惑惑，好惡積意。真人恬漠，獨與道息。釋智遺 形，超然自喪。寥廓忽荒，與道翱翔。乘流則逝，遇坎則 止，縱軀委命，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休，澹 虖若深淵之靚，汜虖若不繫之舟，不以生故自保，養 空而浮。德人無累，知命不憂，細故蔕芥，何足以疑。」後 歲餘，文帝思誼徵之至，入見，上方受釐，坐宣室，上因 感鬼神事而問鬼神之本，誼具道所以然之故。至夜 半，文帝前席既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今 不及也。」迺拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛而好 《書》，故令誼傅之，數問以得失。是時匈奴彊侵邊，天下 初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制。淮南、濟北王 皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰： 「臣竊惟事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長 太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言 者皆曰：『天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰：安且治 者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝 之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安。方』」今之 勢，何以異此？本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有 紀，胡可謂治？陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳 治安之策，試詳擇焉。夫射獵之娛，與安危之機，孰急 使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與 今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓 服，四荒鄉風，百姓素朴，獄訟衰息。大數既得，則天下 順治，海內之氣，清和咸理。生為明帝，沒為明神，名譽 之美，垂於無窮。《禮》「祖有功而宗有德」，使顧成之廟，稱 為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之 業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生
