有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、 文、武絫世廣德，以為子孫基業，無過二三十世者也。 秦皇帝曰「死而以諡法」，是父子名號有時相襲也。以 一至萬，則世世不相復也。故死而號曰始皇帝。其次 曰二世皇帝者，欲以一至萬也。秦皇帝「計其功德，度 其後嗣，世世無窮，然身死纔數月耳，天下四面而攻 之，宗廟滅絕矣。」秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何 也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養老之 義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人， 殺直諫之士。是以道諛媮合苟容，比其德則賢於堯 舜，課其功則賢於湯武。天下已潰而莫之告也。《詩》曰： 「匪言不能，胡此畏忌。聽言則對，譖言則退。」此之謂也。 又曰：「濟濟多士，文王以寧。」天下未嘗亡士也，然而文 王獨言以寧者，何也？文王好仁則仁興，得士而敬之 則士用，用之有禮義。故不致其愛敬則不能盡其心， 不能盡其心則不能盡其力，不能盡其力則不能成 其功。故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之。疾則 臨視之，亡數死則往弔哭之，臨其小斂、大斂，已棺塗， 而後為之服錫衰麻絰而三臨其喪。未斂不飲酒食 肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭，而死為之廢樂。故古之 君人者於其臣也，可謂盡禮矣。服法服，端容貌，正顏 色，然後見之。故臣下莫敢不竭力盡死，以報其上，功 德立於後世而令聞不亡也。今陛下念思祖考，術追 厥功，圖所以昭光洪業，休德使天下舉賢良方正之 士，天下皆訢訢焉曰：「將興堯舜之道、三王之功矣。」天 下之士，莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷 矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳敺射獵，一月 再三出，臣恐朝廷之解弛，百「官之墮於事也。諸侯聞 之，又必怠於政矣。陛下即位，親自勉以厚天下，損食 膳，不聽樂，減外徭。衛卒止歲貢，省廄馬以賦縣傳，去 諸苑以賦農夫。出帛十萬餘匹以振貧民。禮高年，九 十者一子不事，八十者二筭不事。賜天下男子爵，大 臣皆至公卿。發御府金，賜大臣宗族亡不被澤者。赦 罪人，憐其亡髮，賜之巾；憐其衣赭書其背，父子兄弟 相見也，而賜之衣。」平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元 年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。刑輕於它 時，而犯法者寡；衣食多於前年，而盜賊少。此天下之 所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾， 扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今 功業方就，名聞方昭，四方鄉風。今從豪俊之臣，方正 之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下 之望，臣竊悼之。《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。」臣不勝大 願，願少衰射獵，以夏歲二月定明堂，造太學，修先王 之道，風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。古 者大臣不媟，故君子不常見其齊「嚴之色，肅敬之容， 大臣不得與宴游，方正修絜之士不得從射獵。使皆 務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以 稱大禮。」如此，則陛下之道，尊敬功業，施於四海，垂於 萬世子孫矣。誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士 修之於家，而壞之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾 臣宴游，與大臣方「正朝廷論議。夫游不失樂，朝不失 禮，議不失計，軌事之大者也。」其後文帝除鑄錢令，山 復上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪， 宜急令反國。又言柴唐子為不善足以戒。章下詰責。 對以為「錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主 之操柄也。令民為之，是與人主共操柄，不可長也。」其 言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路 也。其後復禁錢鑄云。
鄒陽
按《漢書》本傳：陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民，聘賢 吳王濞，招致四方游士。陽與吳嚴忌、枚乘等俱仕吳， 皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝， 陰有邪謀。陽奏書諫，為其事尚隱，惡指斥言，故先引 秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然後迺致其意。其 辭曰：「臣聞秦倚曲臺之宮，懸衡」〈關西為衡〉天下，畫地而不 犯，兵加胡、越，至其晚節，末路張耳、陳勝連從兵之據 以叩函谷，咸陽遂危。何則？列郡不相親，萬室不相救 也。「今胡數涉北河之外，上覆飛鳥，下不見伏菟，鬥城 不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里 不絕。何則？彊趙責於河間，六齊望於惠后，城陽顧於 盧博，三淮南之心思墳墓，大王不憂」，臣恐救兵之不 專，胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽，雖使梁 并淮南之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧；漢亦折 西河而下，北守漳水，以輔大國。胡亦益進，越亦益深， 此臣之所為大王患也。臣聞交龍襄首奮翼，則浮雲 出流，霧雨咸集。聖王底節修德，則游談之士歸義思 名。今臣盡智畢議，《易》精極慮，則無國不可奸；飾固陋 之心，則何王之門不可曳長裾乎？然臣所以歷數王 之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民也，竊 高下風之行，尤說大王之義，故願大王之無忽，察聽 其志。臣聞「鷙鳥絫，百不如一。」鶚夫全趙之時，武力鼎
