Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 622 (1700-1725).djvu/34

萬物。」其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法 之要，與時遷徙，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約 而易操，事小而功多。儒者則不然，以為人主天下之 儀表也，君唱臣和，主先臣隨，如此則主勞而臣佚。至 於大道之要，去健羨，黜聰明，釋此而任術。夫神大用 則竭，形大勞則敝。神形蚤衰，欲與天地長久，非所聞 也。夫陰陽四時八位、十二度、二十四節，各有教令，曰 「順之者昌，逆之者亡。」未必然也。故曰「使人拘而多畏。」 夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。弗順則無 以為天下紀綱。故曰「四時之大順不可失也。」夫儒者 以《六經》為法，六藝經傳以千萬數，累世不能通其學， 當年不能究其禮，故曰博而寡要，勞而少功。若夫列 君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。 墨者亦上堯、舜，言其德行，曰：「堂高三尺，土階三等，茅 茨不剪，棌椽不斲，飯土簋，歠土刑，糲粱之食，藜藿之 羹，夏」日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡 其哀。教喪禮，必以此為萬民率，故天下共。若此，則尊 卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」 也。要曰：「彊本節用，則人給家足之道也。」此《墨子》之所 長，雖百家不能廢也。法家不別親疏，不殊貴賤，壹斷 於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不 可長用也，故曰「嚴而少恩。」若尊主卑臣，明分職不得 相踰越，雖百家不能改也。名家苛察繳繞，使人不得 反其意，剸決於名，時失人情，故曰使人儉而善失真。 若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。道家無為， 又曰「無不為。」其實易行，其辭難知。其術以虛無為本， 以因循為用，無成埶，無常形，故能究萬物之情；不為 物先後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無 度，因物興舍。故曰「聖人不巧時變是守。」虛者，道之常 也，因者，君之綱也。群臣並至，使各自明也。其實中其 聲者謂之端，實不中其聲者謂之款。款言不聽，姦迺 不生。賢不肖自分，白黑迺形。在所欲用耳，何事不成， 迺合大道。混混冥冥，光燿天下，復反無名。凡人所生 者神也，所託者形也，神大用則竭，形大勞則敝，形神 離則死。死者不可復生，離者不可復合，故聖人重之。 由此觀之，神者生之本，形者生之具，不先定其神形， 而曰「我有以治天下」，何由哉？太史公既掌天官，不治 民，有子曰遷，遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦 《古文》。二十而南游江、淮，上會稽，探《禹穴》，窺几疑，浮沅、 湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀夫子遺風，鄉射鄒嶧， 阸困蕃、薛、彭城，過梁楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使 西征巴蜀以南，略卭筰、昆明，還報命。是歲，天子始建 漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，發憤且 卒。而子遷適反，見父於河雒之間。太史公執遷手而 泣曰：「予先周室之太史也，自上世嘗顯功名虞夏，典 天官，事後世中棄絕於予乎？女復為太史，則續吾祖 矣。今天子接千歲之統，封泰山而予不得從行，是命 也夫，命也夫！予死，爾必為太史，為太史毋忘吾所欲 論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身，揚名 於後世，以顯父」母，此孝之大也。夫天下稱周公，言其 能論歌文武之德，宣周召之風，達大王、王季思慮，爰 及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子 修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟 以來四百有餘歲，而諸侯相兼，《史記》放絕。今漢興，海 內壹統，明主賢君忠臣義士，予為太史而不論載廢 「天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子 不敏，請悉論先人所次舊聞，不敢闕。」卒三歲而遷為 太史令，紬《史記》石室金鐀之書。五年而當太初元年 十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受 記。太史公曰：「先人有言，自周公卒五百歲而有孔子。 孔子至于今五百歲，有能紹而明之，正《易》傳，繼《春秋》， 本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘 焉？」上大夫壺遂曰：「昔孔子為何作《春秋》哉？」太史公曰： 「余聞之董生，周道廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫 壅之。孔子知時之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以為天下儀表，貶諸侯，討大夫，以達王事 而已矣。」子曰：「我欲載之空言，不如見之於行事之深 切著明也。《春秋》，上明三王之道，下辨人事之經紀，別 嫌疑，明是非，定猶與，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國， 繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四 時、五行，故長於變；《禮》綱紀人倫，故長於行；《書》記先王 之事，故長於政；《詩》記山川、谿谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄， 故長」於風；樂；樂所以立，故長於和；《春秋》辯是非，故長 於治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達 意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近於《春 秋》。《春秋》文成數萬，其指數千，萬物之散聚，皆在《春秋》。 《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得 保社稷者，不可勝數。察其所以，皆失其本已。故《易》曰： 「差以毫釐，謬以千里。」故臣弒君，子弒父，非一朝一夕 之故，其漸久矣。有國者不可以不知《春秋》，前有讒而 不見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守