欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第十六卷目錄
文學名家列傳四
漢三
枚皋 路溫舒
朱宇 杜參
劉向 王褒
張子僑〈子豐〉 賈捐之
杜欽 杜鄴
張竦〈杜林〉 谷永
林閭 何英
揚雄 劉歆
文學典第十六卷
文學名家列傳四
漢三
枚皋
按《漢書枚乘傳》：「乘孽子皋，字少孺。乘在梁時，取皋母 為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒，分皋數千 錢，留與母居。年十七，上書梁共王，得召為郎。三年，為 王使，與冗從爭，見讒惡，遇罪，家室沒入。皋亡至長安， 會赦，上書北闕，自陳枚乘之子。上得之，大喜，召入見 待詔。皋因賦殿中詔使賦平樂館，善之，拜為郎，使匈」 奴。皋不通經術，詼笑類俳倡，為賦頌，好嫚戲，以故得 媟黷貴幸，比東方朔、郭舍人等，而不得比嚴助等，得 尊官。武帝春秋二十九，迺得皇子，群臣喜，故皋與東 方朔作《皇太子生賦》。及立皇子，禖祝受詔所為，皆不 從故事，重皇子也。初，衛皇后立，皋奏賦以戒終，皋為 賦善於朔也。從行至甘泉雍河東。東巡狩，封泰山，塞 決河，宣房，游觀三輔，離宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬， 蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之，為文疾受詔輒成，故 所賦者多。司馬相如善為文而遲，故所作少而善於 皋。《皋賦》詞中，自言為賦不如相如，又言「為賦迺俳，見 視如倡」，自悔類倡也。故其賦有詆娸東方朔，又自詆 娸其文骩骳，曲隨其「事，皆得其意，頗詼笑，不甚閑靡， 凡可讀者不二十篇，其尤嫚戲不可讀者，尚數十篇。」
路溫舒
按《漢書》本傳：「溫舒，字長君，鉅鹿東里人也。父為里監 門，使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒。」〈小簡曰牒〉編用 寫書。稍習，善求為獄小吏。因學律令，轉為獄史，縣中 疑事皆問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受《春 秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，復為郡吏。元鳳 中，廷尉光以治詔獄，請溫舒署奏曹掾，守廷尉史。會 昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，溫舒上書言宜尚 德緩刑，其辭曰：「臣聞齊有無知之禍而桓公以興；晉 有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂， 而孝文為太宗。」繇是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。 故桓、文扶微興壞，尊文武之業，澤加百姓，功潤諸侯， 雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心， 崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如 赤子，內恕情之所安，而施之於「海內，是以囹圄空虛， 天下太平。」夫繼變化之後，必有異舊之恩，此賢聖所 以昭天命也。往者昭帝即世而無嗣，大臣憂戚，焦心 合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其 心，遂以自亡。深察禍變之故，迺皇天之所以開至聖 也。故大將軍受命武帝，股肱漢國，披肝膽，決大計，黜 亡義，立有德，輔「天而行，然後宗廟以安，天下咸寧。」臣 聞《春秋》正即位，大一統而慎始也。陛下初登至尊，與 天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民 疾，存亡繼絕，以應天意。臣聞秦有十失，其一尚存，治 獄之吏是也。秦之時，羞文學，好武勇，賤仁義之士，貴 治獄之吏。正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言，故盛 服先生，不用於世。忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日 滿於耳。虛美熏心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下 也。方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危，饑寒之患，父 子夫妻勠力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者， 天下之大命也，死者不可復生。�者，不可復屬。《書》曰： 「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺， 以刻為明，深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏，皆 欲人死，非憎人也。自安之道，在人之死。是以死人之 血，流離於市，被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬 數。此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人 情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不得？故囚 人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以 明之；上奏畏卻，則鍛鍊而周內之。蓋奏當之成，雖咎 繇聽之，猶以為死有餘辜。何則？成鍊者眾，文致之罪
