盈幄內，魚鱗左右。大將軍秉事用權，五侯驕奢僭盛， 並作威福，擊斷自恣，行汙而寄治，身私而託公，依東 宮之尊，假甥舅之親，以為威重。尚書九卿，州牧郡守 皆出其門，筦執樞機，朋黨比周，稱譽者登進，忤恨者 誅傷，游談者助之說，執政者為之言。排擯宗室，孤弱 公族。其有智能者，尤非毀而不進，遠絕宗室之任，不 令得給事朝省，恐其與己分權，數稱燕王，蓋主以疑 上心，避諱呂、霍而弗肯稱。內有管、蔡之萌，外假周公 之論，兄弟據重，宗族磐互。歷上古，至秦、漢，外戚僭貴， 未有如王氏者也，雖周皇甫、秦穰侯，漢武安、呂、霍、上 官之屬，皆不及也。物盛必有非常之變，先見為其人 徵象。孝昭帝時，冠石立於泰山，仆柳起於上林，而孝 宣帝「即位。今王氏先祖墳墓在濟南者，其梓柱生，枝 葉扶疏，上出屋，根垂地中，雖立石起柳，無以過，此之 明也。事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不並立。如下有 泰山之安，則上有累卵之危。陛下為人子孫，守持宗 廟，而令國祚移於外親，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟 何？婦人內夫家，外父母家，此亦非皇太后」之福也。孝 宣皇帝不與舅平昌樂昌侯權所以全安之也。夫明 者起福於無形，銷患於未然，宜發明詔，吐德音，援近 宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就第，以 則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意， 外家之福也。王氏永存，保其爵祿；劉氏長安，不失社 稷，所以褒睦內外之姓，子「子孫孫無疆之計也。如不 行此策，田氏復見於今，六卿必起於漢，為後嗣憂，昭 昭甚明，不可不深圖，不可不蚤慮。《易》曰：『君不密則失 臣，臣不密則失身，幾事不密則害成』。唯陛下深留聖 思，審固幾密，覽往事之戒，以折中取信，居萬安之實， 用保宗廟，久承皇太后，天下幸甚！」書奏，天子召見向， 嘆息悲傷其意，謂曰：「君且休矣，吾將思之。」以向為中 壘校尉。向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗， 專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。元 延中，星孛東井，蜀郡岷山崩，壅江。向惡此異，語在《五 行志》。懷不能已，復上奏，其辭曰：「臣聞帝舜戒伯禹，毋 若丹朱敖；周公戒成王，毋若殷王紂。《詩》曰：『殷監不遠』」， 在夏后之世，亦言湯以桀為戒也。聖帝明王，常以敗 亂自戒，不諱廢興，故臣敢極陳其愚，唯陛下留神察 焉。謹按《春秋》二百四十二年，日蝕三十六，襄公尤數 率三歲五月有奇而一食。漢興，訖竟寧，孝景帝尤數 率三歲一月而一食。臣向前數言日當食，今連三年 比食。自建始以來二十歲間而八食，率二歲六月而 一發，古今罕有。異有小大希稠，占有舒疾緩急，而聖 人所以斷疑也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。」昔孔子對 魯哀公，並言夏桀、殷紂暴虐天下，故歷失則攝提失 方，孟陬無紀。此皆易姓之變也。秦始皇之末，至二世 時，日月薄食，山陵淪亡，辰星出於四孟，太白經天而 行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲 廷，都門內崩，長人見臨洮，石隕於東郡。星孛大角，大 角以亡。觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。及 項籍之敗，亦孛大角。漢之入秦，五星聚於東井，得天 下之象也。孝惠時，有雨血，日食於衝，滅光，星見之異。 孝昭時，有泰山臥石自立，上林僵柳復起，大星如月 西行，眾星隨之，此為特異。孝宣《興起之表》，天狗夾漢 而西，久陰不雨者二十餘日，昌邑不終之異也，皆著 於《漢紀》。觀秦漢之易世，覽惠昭之無後，察昌邑之不 終，視孝宣之紹起，天之去就，豈不昭昭然哉！高宗、成 王亦有雊雉拔木之變，能思其故，故高宗有百年之 福，成王有復風之報，神明之應，應若景嚮，世所同聞 也。臣幸得託末屬，誠見陛下寬明之德，冀銷大異，而 興高宗、成王之聲，以崇劉氏，故懇懇數奸死亡之誅。 今日食尤屢，星孛東井，攝提炎及紫宮，有識長老，莫 不震動。此變之大者也。其事難一二記，故《易》曰：「書不 盡言，言不盡意。」是以設卦指爻，而復說義。《書》曰：「伻來 以圖。」天文難以相曉，「臣雖圖上，猶須口說，然後可知。 願賜清燕之閒，指圖陳狀。」上輒入之，然終不能用也。 向每召見，數言：「公族者國之枝葉，枝葉落則根本無 所庇廕。方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外 家，非所以彊漢宗，卑私門，保守社稷，安固後嗣也。」向 自見得信於上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大 臣，其言多痛切，發於至誠。上數欲用向為九卿，輒不 為王氏居位者及丞相、御史所持，故終不遷居列大 夫官。前後三十餘年，年七十二卒。卒後十三歲而王 氏代漢。向三子皆好學，長子汲，以《易》教授，官至郡守； 中子賜，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。
王褒
按《漢書》本傳：「王褒，字子淵，蜀人也。宣帝時，修武帝故 事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為《楚辭》。九江 被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等， 待詔金馬門神爵、五鳳之間，天下殷富，數有嘉應。上 頗作歌詩，欲興協律之事。丞相魏相奏言知音善鼓 雅琴者勃海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。於是益州
