Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 623 (1700-1725).djvu/15

枝分葉布，稍自削小，漸使轉至萬國，亦後世之利，非 所患也。昔在漢世，諸呂自疑，內有朱虛、東牟之親，外 有諸侯九國之彊，故不敢動搖。於今之宜，諸侯彊大， 是為太山之固，非我族類，其心必異。而魏法禁錮諸 王，親戚隔絕，不祥莫大焉。間者無故，又瓜分天下，立 五等諸侯，上不象賢，下不議功，而是非雜揉，例受茅 土，似權時之宜，非經久之制，將遂不改，此亦煩擾之 人，漸亂之階也。夫國之興也，由於九「族親睦，黎庶協 和。其衰在於骨肉疏絕，百姓離心。故夏邦不安。伊尹 歸殷，殷邦不和；呂氏入周，殷監在於夏后，去事之誡， 誠來事之鑒也。」又陳曰：「昔伐蜀，募取涼州兵馬，羌胡 健兒，許以重報五千餘人，隨艾討賊，功皆第一。而《乙 亥詔書》，州郡將督，不與中外軍同，雖在上功，無應封 者，惟金城太守楊欣」所領兵，以逼江由之勢，得封者 三十人。自金城以西，非在欣部，無一人封者。苟在中 軍之例，雖下功必侯。如州郡雖下，功高不封，非所謂 「近不重施，遠不遺恩」之謂也。臣聞魚懸由於甘餌，勇 夫死於重報。故荊軻慕燕丹之義，專諸感闔閭之愛， 匕首振於秦庭，吳刀耀於魚腹，視死如歸，豈不有由 也哉！夫功名重賞，士之所競，不平致怨，由來久矣。《詩》 曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。」臣以為 此等宜蒙爵封。灼前後陳事，輒見省覽。然身微宦孤， 不見進序，乃取長假還鄉里。臨去，遣息上表曰：「臣受 恩三世，剖符守境，試用無績，沉伏數年，犬馬之力，無 所復堪。陛下弘廣納之聽，採狂夫之言，原」臣侵官之 罪，不問干忤之愆，天地恩厚，於臣足矣。臣聞忠臣之 於其君，猶孝子之於其親，進則有欣然之慶，非貪官 也；退則有戚然之憂，非懷祿也；其意在於不忘光君 榮親，情所不能已已者也。臣伏自悼，私懷至恨生長 荒裔，而久在外任，自還抱疾，未嘗覲見陛下，竟不知 臣何人，此臣之恨一也。遭運會之世，值有事之時，而 不能垂功名於竹帛，此臣之恨二也。逮事聖明之君， 而尫悴羸劣，陳力又不能，當歸死於地下，此臣之恨 三也。哀二親早亡隕，兄弟並凋喪，孝敬無復施於家 門，此臣之恨四也。「夏之日忽以過，冬之夜尋復來，人 生百歲尚以為不足，而臣中年嬰災，此臣之恨五也。 慚日月之」所養，愧昊蒼而無報。此臣之所以懷五恨 而歎息，臨歸路而自悼者也。《語》有之曰：「華言虛也，至 言實也，苦言藥也，甘言疾也。」臣欲言天下太平，而靈 龜神狐未見，仙芝萐莆未生，麒麟未游乎靈禽之囿， 鳳凰未儀於太極之庭，此臣之所以不敢華言而為 佞者也。昔漢高祖初定天下，于時戍卒婁敬上書諫 曰：「陛下取天下不與成周同，而欲比隆成周，臣竊以 為不侔。」於是漢祖感悟，深納其言，賜姓為劉氏。又顧 謂陸賈曰：「為我著秦所以亡而吾所以得之者。」賈乃 作《新語》之書，述敘前世成敗，以為勸戒。又田肯建一 言之計，非親子弟莫可使王齊者，而受千金之賜。故 世稱漢祖之寬明博納，所以能成帝業也。今之言世 者皆曰：「堯舜復興，天下已太平矣。」臣獨以為未，亦竊 有所勸焉。且百王垂制，聖賢吐言，來事之明鍳也。《孟 子》曰：「堯不能以天下與舜，則舜之有天下也，天與之 也。」昔舜為相，堯崩，三年之喪畢。舜避堯之子於南河， 天下諸侯朝覲者、獄訟者，不之堯之子而之舜。舜曰： 「天也。」乃之中國，踐天子位焉。若居堯之宮，逼堯之子， 非天所與者也。曩昔西有不臣之蜀，東有僭號之吳， 三主鼎足，並稱天子。魏文帝率萬乘之眾，受禪於靡 陂，而自以德同唐、虞，以為漢獻即是古之堯，自謂即 是今之舜，乃謂孟軻、孫卿不通禪代之變，遂作禪代 之文，刻石垂戒，班示天下，傳之後世，亦安能使將來 君子皆曉然心服其義乎？然魏文徒希慕堯舜之名， 推新集之魏，欲以同於唐虞之盛，忽骨肉之恩，忘藩 屏之固，竟不能使四海賓服，混一皇化，而于時群臣 莫有諫者，不其過矣哉！《孫卿》曰：「堯舜禪讓，是不然矣。 天下者，至重也，非至彊莫之能任；至大也，非至辯莫 之能分；至眾也，非至明莫之能見。此」三至者，非聖人 莫之能盡。由此言之，孫卿、孟軻亦各有所不取焉。陛 下受禪，從東府入西宮，兵刃耀天，旌旗翳日，雖應天 順人，同符唐虞，然法度損益，則亦不異於昔魏文矣。 故宜資三至以彊制之。而今諸王有立國之名，而無 襟帶之實，又蜀地有自然之險，是歷世姦雄之所闚 𨵦，逋逃之所聚也，而無親戚子弟之守，此豈深思遠 慮，杜漸防萌者乎？昔漢文帝據已成之業，六合同風， 天下一家，而賈誼上疏，陳當時之勢，猶以為譬如抱 火厝於積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安。此 言誠存不忘亡，安不忘亂者也。然臣之慺慺，亦竊願 居安思危，無曰高高在上，常念臨深之義，不忘履冰 之戒，盡除魏世之弊法，綏以新政之大化，使萬邦欣 欣，喜戴洪惠，昆蟲草木，咸蒙恩澤。朝廷詠《康哉》之歌， 山藪無《伐檀》之人，此固天下所視望者也。陛下自初 踐祚，發無諱之詔，置箴諫之官，赫然寵異諤諤之臣， 以明好直言之信，恐陳事者知直言之不用，皆杜口