非取之過而守之非道也。莽既屠肌，六合雲擾；劉聖 公已立而不辨，盆子承之而覆敗，公孫述又稱帝於 蜀漢。如此數子，固非所謂應天順人者，徒為光武之 驅除者耳。夫天下者，蓋亦天下之天下，非一人之天 下也。殷商之旅，其會如林，「矢於牧野，維予侯興。」又曰： 「侯服於周，天命靡常。」由此言之，主非常人也，有德則 天下歸之，無德則天下叛之。故古之明王，其勞心遠 慮，常如臨川無津涯，於是法天地，象四時，隆恩德，敬 大臣，近忠直，遠佞人，仁孝著乎宮牆，弘化洽乎兆庶， 為平直如砥矢，信義感人神。雖有椒房外戚之寵，不 受其委曲之言；雖有近習愛幸之豎，不聽其姑息之 辭。四門穆穆，闢而不闔，待諫者而無忌，恆戰戰慄慄， 不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除 也。且臣聞之，懼危者常安者也，憂亡者恆存者也。使 夫有國之君，能安不忘危，則本枝百世，長保榮祚，名 位與天地無窮，亦何慮乎為來者之驅除哉？《傳》有之 曰：「狂夫之言，明主察焉。」其二曰：「士之立業，行非一概。 吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚。然在魏使 秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。曾參、閔騫，誠 孝子也，不能宿夕離其親，豈肯出身致死，涉危險之 地哉！今大晉應期運之所授，齊聖美於有虞，而吳人 不臣，稱帝私附，此亦國之羞也。陛下誠欲致熊羆之 士，不二心之臣，使奮威淮浦，震服蠻荊者，故宜疇咨 博采，廣開貢士之路，薦巖穴，舉賢才，徵命考試，匪俊 莫用。今臺閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，惟問中正。故 據上品者，非公侯之子孫，則當塗之昆弟也。二者苟 然，則篳門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！」其三曰：「昔 田子方養老馬，而窮士知所歸。況居天下之廣居，立 天下」之正位，行天下之大道乎？昔明王聖主，無不養 老。老人眾多，未必皆賢，不可悉養。故父事三老，所以 明孝；宗事五更，所以明敬。《孟子》曰：「吾老以及人之老， 吾幼以及人之幼。」今天下雖定，而華山之陽，無放馬 之群，桃林之下，未有休息之牛。故以吳人尚未臣服 故也。夫飢者易為食，渴者易為飲，天下元元，瞻望新 政。願陛下思子方之仁，念犬馬之勞，思帷蓋之報，發 仁惠之詔，廣開養老之制。其四曰：法令賞罰，莫大乎 信。古人有言，「人而無信，不知其可。」況有養人以惠，使 人以義，而可以不信行之哉！臣前為西郡太守，被州 所下己未詔書，羌胡道遠，其但募取樂行，不樂勿彊。 臣被詔書，輒宣恩廣募，示「以賞信，所得人名，即條言 征西。」其晉人自可差簡丁彊，如法調取。至於羌胡，非 恩意告諭，則無欲度金城、河西者也。自往每興軍渡 河，未曾有變，故刺史郭綏，勸帥有方，深加獎厲，要許 重報。是以所募，感恩利賞，遂立績效，功在第一。今州 郡督將，並已受封，羌胡健兒，或王或侯，不蒙論敘也。 晉文猶不「貪原而失信，齊桓不惜地而背盟，況聖主 乎？」其五曰：「昔周漢之興，樹親建德，周因五等之爵，漢 有河山之誓。及其衰也，神器奪於重臣，國祚移於他 人，故滅周者秦，非姬姓也；代漢者魏，非劉氏也。於今 國家大計，使異姓無裂土專封之邑，同姓並據，有連 城之地。縱復令諸王後世子孫還自相并，蓋亦」楚人 失繁弱於雲夢，尚未為亡其弓也。其於神器，不移他 族，則始祖不遷之廟，萬年億兆，不改其名矣。大晉諸 王二十餘人，而公侯伯子男五百餘國，欲言其國皆 小乎？則漢祖之起，俱無尺土之地，況有國者哉？將謂 大晉世世賢聖，而諸侯之嗣常不肖邪？則放勳欽明 而有丹朱，瞽瞍頑凶而有虞舜，天下有事，無不由兵， 而無故多樹兵本，廣開亂原，臣故曰「五等不便也。」臣 以為可如前表，諸王宜大其國，增益其兵，悉遣守藩， 使形勢足以相接，則陛下可高枕而臥耳。臣以為諸 侯伯子男名號，皆宜改易之，使封爵之制，祿奉禮秩， 並同天下諸侯之例。臣聞與覆車同軌者，未嘗安也； 與死人同病者，「未嘗生也；與亡國同法者，未嘗存也。 況夫巍巍大晉，方將登太山，禪梁父，刻石書勳，垂示 無窮。宜遠鑒往代興廢，深為嚴防，使著事奮筆，必有 紀焉。昔伊尹恥其君不為堯、舜，此臣所以私懷慷愾， 自忘輕賤者也。」灼書奏，帝覽而異焉，擢為明威將軍、 魏興太守，卒於官。
束晳
按《晉書》本傳，「晳字廣微，陽平元城人，漢太子太傅疏 廣之後也。王莽末，廣曾孫孟達避難自東海徙居沙 鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，隴西太守。父龕， 馮翊太守。並有名譽。晳博學多聞，與兄璆俱知名。少 游國學，或問博士曹志曰：『當今好學者誰乎』？志曰：『陽 平束廣微好學不倦，人莫及也』。還鄉里，察孝廉，舉茂」 才，皆不就。璆娶石鑒從女，棄之，鍳以為憾，諷州郡公 府不得辟，故晳等久不得調。太康中，郡界大旱，晳為 邑人請雨，三日而雨注。眾謂晳誠感，為作歌曰：「束先 生，通神明，請天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何 以酬之？報束長生。」晳與衛恆厚善，聞恆遇禍，自本郡 赴喪，嘗為《勸農》及䴵諸賦，文頗鄙俗，時人薄之。而性
