Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 623 (1700-1725).djvu/21

生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。故《經》曰：『聖人久 於其道，而天下化成』。宜師蹤往代，襲跡三、五，矯世更 俗，以從人望，令率土遷義，下知所適，播醇美之化，杜 邪枉之路，斯誠群黎之所欣想盛德而幸望休風也。」 又問：「政刑不宣，禮樂不立。」對曰：「政刑不宣，故由乎禮 樂之用。昔之明王，惟此之務，所以防遏暴慢，感動心 術，制節生靈，而陶化萬性也。禮以體德，樂以詠物，樂 本於和，而禮師於敬矣。」又問戎蠻猾夏，對曰：「『戎蠻猾 夏，侵敗王略，雖古盛世，猶有此虞。故《詩》稱獫狁孔熾』， 《書》歎蠻夷帥服。自魏氏以來，夷虜內附，鮮有桀悍侵 漁之患，由是邊守遂怠，鄣塞不設，而令遠人內居，與 百姓雜處；邊吏擾習，人又忘戰；受方任者又非其材， 或以狙詐侵侮邊夷，或干賞啗利，妄加討戮。夫以微 羈而御悍馬，又乃操以煩策，其不制者固其理也。是 以群醜蕩駭，緣間而動，雖三州覆敗，牧守不反。此非 胡虜之甚勁，蓋用之者過也。臣聞王者之伐，有征無 戰，懷遠以德，不聞以兵。」夫兵凶器，而戰危「事也。」兵興 則傷農，眾集則費積，農傷則人匱，積費則國虛。昔漢 武之世，承文帝之業，資海內之富，役其材臣以甘心 匈奴，競戰勝之功，貪攻取之利，良將勁卒，屈於沙漠， 勝敗相若，克不過當，夭百姓之命，填餓狼之口。及其 以眾制寡，令匈奴遠跡，收功祁連，飲馬瀚海，天下之 耗，已過太半矣。夫虛中國「以事夷狄，誠非計之得者 也。是以盜賊蜂起，山東不振。暨宣元之時，趙充國征 西零，馮奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑彊暴，擒其首 惡，此則折衝厭難，勝敗相辨，中世之明效也。」又問咎 徵作見，對曰：「陰陽否泰，六沴之災，則人主修政以禦 之，思患而防之。建皇極之首，詳庶徵之用。《詩》曰：『敬之 敬之，天惟顯思，天聰明自我人聰明，是以人主祖承 天命，日慎一日也。故能應受多福，而永世克祚，此先 王之所以退災消眚也』。」又問經化之務，對曰：「夫王道 之本，經國之務，必先之以禮義而致人於廉恥。禮義 立則君子軌道而讓於善，廉恥立則小人謹行而不 淫於制度。賞以勸其能，威以懲其廢，此先王所」以保 乂定功，化洽黎元，而勳業長世也。故上有克讓之風， 則下有不爭之俗；朝有矜節之士，則野無貪冒之人。 夫廉恥之於政，猶樹藝之有豐壤，良歲之有膏澤，其 生物必油然茂矣。若廉恥不存，而惟刑是御，則風俗 彫弊，人失其性，錐刀之末，皆有爭心，雖峻刑嚴辟，猶 不勝矣。其於政也，如農者之殖「磽野，旱年之望豐穡， 必不幾矣。此三代所以享德長久，風醇俗美，皆數百 年保天之祿。而秦二世而弊者，蓋其所由之塗殊也。」 又問：「將使武成七德，文濟九功，何路而臻于茲？凡厥 庶事，曷後曷先？」對曰：「夫《文》《武》經德，所以成功丕業，咸 熙庶績者，莫先於選建明哲，授方任能，令才當其官 而功稱其職，則」萬機咸理，庶寮不曠。《書》曰：「天工，人其 代之。」然則繼天理物，寧國安家，非賢無以成也。夫賢 才之畜於國，猶良工之須利器，巧匠之待繩墨也。器 用利則斲削易而材不病，繩墨設則曲直正而眾形 得矣。是以人主必勤求賢而佚以任之也。賢臣之於 主，進則忠國愛人，退則砥節潔志，營職不干私義，出 「心必由公塗，明度量以呈其能，審經制以效其功。此 昔之聖王所以恭己南面而化於陶鈞之上者，以其 所任之賢與所賢之信也。方今海內之士，皆傾望休 光，希心紫極。惟明主之所趣舍，若開四聰之聽，廣疇 咨之求，抽群英，延俊乂，考工授職，呈能制官，朝無素 餐之士。如此，化流罔極，樹功不朽矣。」時种與郤詵及 東平王康俱居上第，即除尚書郎。然毀譽之徒，或言 對者因緣假託，帝乃更延群士，庭以問之。詔曰：「前者 對策，各指答所問，未盡子大夫所欲言，故復延見，其 具陳所懷。又比年連有水旱災眚，雖戰戰兢兢，未能 究天人之理，當何修以應其變？人遇水旱饑饉者，何 以救之？中間多事，未得寧靜，思以省息煩務，令百姓 不失其所。若人有所患苦者，有宜損益，使公私兩濟 者，委曲陳之。又，政在得人，而知之至難，惟有因人視 聽耳。若有文武隱逸之士，各舉所知，雖幽賤負俗，勿 有所限。故虛心思聞事實，勿務華辭，莫有所諱也。」种 對曰：「伏惟陛下以聖哲元覽，降卹黎蒸，將濟元元，同 之三代，旁求俊乂，以輔至化」，此誠堯舜之用心也。臣 猥以頑魯之質，應清明之舉，前者對策，不足以疇塞， 聖詔所陳不究，臣誠蒙昧，所以為罪。臣聞天生蒸庶， 樹君以司牧之，人君道洽則彝倫攸敘，五福來備。若 政有愆失，刑理頗僻，則庶徵不應，而淫亢為災。此則 天人之理，而興廢之由也。昔之聖王，政道「備而制先 具，軌人以務，致之於本」，是以雖有水旱之眚，而無饑 饉之患也。自頃陰陽隔并，水旱為災，亦猶期運之致。 不然，則亦有司之不帥，不能宣承聖德，以贊揚大化， 故和氣未降而人事未敘也。方今百姓凋弊，公私無 儲，誠在於休役靜人，勸嗇務分，此其救也。人之所患， 由於役煩網密而信道未「孚也。」役煩則百姓失業，網 密則下背其誠，信道未孚則人無固志，此則損益之