稱王朗惑王方平訊，言南行，欲投交州，翻諫乃止。策討山越，斬其渠帥，悉令左右分行逐賊，獨騎與翻相得山中，翻問左右安在？策曰：「悉行逐賊。」 翻曰：「危事也！」 令策下馬，此草深，卒有驚急，馬不及縈。策但牽之，執弓矢以步。翻善用矛，請在前行得平地，勸策乘馬，策曰：「卿無馬，奈何？」 答曰：「翻能步行，日可二百里。自征討」 以來，吏卒無及翻者。明府試躍馬，翻能疏，步隨之，行一大道，得一鼓。吏策取角自鳴之，部曲識聲小大，皆出，遂從周旋，平定三郡。
翻聞《曹公辟》，曰：「盜跖欲以餘財污良家邪？」 遂拒。
不受。後權與魏和，欲遣禁還歸北，翻復諫曰：「禁敗數萬眾，身為降虜，又不能死。比習軍政得禁，必不如所規還之，雖無所損，猶為放盜。不如斬以令三軍，示為人臣有二心者。」 權不聽。群臣送禁，翻謂禁曰：「卿勿謂吳無人，吾謀適不用耳。」 禁雖為翻所惡，然猶盛歎翻。魏文帝常為翻設虛坐，翻雖在徙棄，心不忘國，常憂「五谿宜討，以遼東海絕，聽人使來屬，尚不足取，今去入財以求馬，既非國利，又恐無獲。」 欲諫不敢。作表以示呂岱，岱不報，為愛憎所白，復徙蒼梧猛陵。翻《別傳》曰：朗使翻見豫章太守華歆，圖起義兵。翻未至豫章，聞孫策向會稽，翻乃還。會遭父喪，以臣使有節，不敢過家，星行追朗至候官，朗遣翻還，然後奔喪。而《傳》云：「孫策之來。」 翻衰絰詣府門，勸朗避策，則為大異，權即尊號。翻因上書曰：「陛下膺明聖之德，體舜禹之孝，歷運當期，順天濟物，奉承策命，臣獨抃舞，罪棄兩絕，拜賀無階，仰瞻宸極，且喜且悲。臣伏自刻省，命輕雀鼠，性輶毫釐，罪惡莫大，不容于誅。昊天罔極，全宥覆載。退當念戮，頻受生活，復偷視息臣年耳順，思咎憂憤，形容枯悴，髮白齒落，雖未能死，自悼終沒，不見宮闕百官之富，不睹皇輿金軒之飾，仰觀巍巍眾民之謠，傍聽鐘鼓侃然之樂，永隕海隅，棄骸絕域，不勝悲慕，逸豫大度，悅以忘罪。」 翻初立《易》。注奏上曰：「臣聞《六經》之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象而建八卦，觀變動六爻，為六十四，以通神明，以類萬物。」 臣高祖父故零陵太守光，少治《孟氏易》。曾祖父故平輿令成，纘述其業，至臣祖父鳳，為之最密。臣先考故日南太守歆，受本於鳳，最有舊書，世傳其業。至臣五世，前人通講，多玩章句，雖有祕說，於經疏闊。臣生遇世亂，長於軍旅，習經於枹鼓之間，講論於戎馬之上。蒙先師之說，依經立注。又臣郡吏陳桃，夢臣與道士相遇，放髮，被鹿裘布，《易》六爻撓其三以飲臣，臣乞盡吞之。道士言：《易》道在天，三爻足矣。豈臣受命，應當知經？所覽諸家解，不離流俗，義有不當實，輒悉改定，以就其正。孔子曰：「乾元用九而天下治。聖人南面，蓋取諸離。」 斯誠天子所宜協陰陽致麟鳳之「道矣。謹正書副上，惟不罪戾。」 翻又奏曰：「經之大者，莫過於《易》。自漢初以來，海內英才，其讀《易》者解之率少。至孝靈之際，潁川荀諝號為知《易》，臣得其注，有愈俗儒。至所說『西南得朋，東北喪朋，顛倒反逆，了不可知。孔子歎《易》曰：『知變化之道者，其知神之所為乎』！以美大衍四象之作，而上為章首，尤可怪笑。又南郡太守馬融，名有俊才，其所解釋，復不及諝。孔子曰『可與共學，未可與適道』』。」 豈不其然？若乃北海鄭元、南陽宋忠，雖各立注，忠小差元，而皆未得其門，難以示世。又奏鄭元解《尚書》違失事因。「臣聞周公制禮，以辨上下。孔子曰：『有君臣然後有上下；有上下，然後禮義有所錯』。是故尊君卑臣，禮之」 大司也。伏見故徵士北海鄭元所注《尚書》，以《顧命》「康玉執瑁」 ，古月似同，從誤作同，既不覺定，復訓為杯，謂之酒杯。成王疾困，憑几，洮沬為濯，以為澣衣成事，洮字虛，更作濯以從其非。又古大篆卯字，讀當為柳，古柳、卯同字，而以為昧。分北三苗，北古別字，又訓北，言北猶別也。若此之類，誠可怪也。《玉人職》曰：「天子執瑁以朝諸侯，謂之酒杯；天子沬面，謂之澣衣。」 古篆卯字，反以為昧，甚違不知蓋闕之義。於此數事，誤莫大焉。宜命學官定此三事。又馬融《訓》注亦以為同者大同天下。今經益金，就作銅字。《詁訓》言天子副璽，雖皆不得，猶愈於元，然此不定，臣沒之後，而奮乎百世，雖世有知者，懷謙莫或奏「正。又元所注《五經》，違義尤甚者百六十七事，不可不正，行乎學校，傳乎將來，臣竊恥之。」 翻放棄南方，云「自恨疏節，骨體不媚，犯上獲罪，當長沒海隅。生無可與語，死以青蠅為弔客，使天下一人知己者，足以不恨。」 以典籍自慰，依《易》設象，以占吉凶。又以宋氏解元頗有謬錯，更為立法，井著《明揚釋宋》，以理其滯。《江表傳》曰：策書謂翻曰：「今日之事，當與卿共之，勿謂孫策作郡吏相待也。」 策討黃祖，旋軍，欲過取豫章，特請翻語曰：「華子魚自有名字，然非吾敵也。加聞其戰具甚少，若不開門讓城，金鼓一震，不得無所傷害。」
