Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 623 (1700-1725).djvu/36

已薄矣，其俗陋。夫吳桓王基之以武」，太祖成之以德， 聰明叡達，懿度弘遠矣。其求賢如弗及，卹人如稚子， 接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛，拔呂蒙於戎行， 試潘濬於係虜。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器， 不患權之我偪。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛， 以濟周瑜之師。卑宮菲食，豐功臣之賞；披懷虛己，納 謨士之算。故魯肅一面而自託，士燮蒙險而效命。高 張公之德，而省游田之娛；賢諸葛之言，而割情欲之 歡；感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三 爵之誓。「屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育凌 統之孤；登壇忼愾，歸魯子之功；削投怨言」，信子瑜之 節。是以忠臣競盡其謨，志士咸得肆力。洪規遠略，固 不厭夫區區者也。故百官苟合，庶務未遑。初都建鄴， 群臣請備禮秩，天子辭而弗許，曰：「天下其謂朕何？」宮 室輿服，蓋慊如也。爰及中葉，天人之分既定，故百度 之缺粗修，雖醲化懿綱，未齒乎上代。抑其體國經邦 之具，亦足以為政矣。地方幾萬里，帶甲將百萬，其野 沃其兵，練其器，利其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江 制其區宇，峻山帶其封域，國家之利，未有弘於茲者 也。借使守之以道，御之有術，敦率遺典，勤人謹政，修 定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。或 曰：「吳、蜀脣齒之國也。」夫蜀滅吳亡，理則然矣。夫蜀蓋 藩援之與國，而非吳人之存亡也。其郊境之接，重山 積險，陸無長轂之徑，川阨流迅，水有驚波之艱。雖有 銳師百萬，啟行不過千夫；軸轤千里，前驅不過百艦。 故劉氏之伐陸公，喻之「長蛇」，其勢然也。昔蜀之初亡， 朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以禦其變。 天子總群議以諮之大司馬陸公，公以四瀆，天地之 所以節宣其氣，固無可遏之理，而機械則彼我所共， 彼若棄長「技以就所屈，即荊楚而爭舟楫之用，是天 贊我也，將謹守峽口以待擒耳。」逮步闡之亂，憑寶城 以延彊寇，資重幣以誘群蠻。於時大邦之眾，雲翔電 發，懸旍江介，築壘遵渚，衿帶要害，以止吳人之西。巴 漢舟師，沿江東下。陸公偏師三萬，北據東坑，深溝高 壘，按甲養威。反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路。彊寇 敗績宵遁，喪師大半。分命銳師五千，西禦水軍，東西 同捷，獻俘萬計。信哉賢人之謀，豈欺我哉！自是烽燧 罕驚，封域寡虞。陸公沒而潛謀兆，吳釁深而六師駭。 夫太康之役，眾未盛乎？曩日之師，廣州之亂，禍有愈 乎向時之難，而邦家顛覆，宗廟為墟。嗚呼！人之云亡， 邦家殄瘁，不其然歟？《易》曰：「湯武革命順乎天。」或曰：「亂 不極則治不形。」言帝王之因天時也。古人有言曰：「天 時不如地利。」《易》曰：「王侯設險以守其國。」言為國之恃 險也。又曰：「地利不如人和，在德不在險。」言守險之在 人也。吳之興也，參而由焉，孫卿所謂合其參者也。及 其亡也，恃險而已。又孫卿所謂舍其參者也。夫四州 之萌，非無眾也；「大江以南非乏俊也，山川之險易守 也，勁利之器易用也，先政之策易修也，功不興而禍 遘」，何哉？所以用之者失也。故先王達經國之長規，審 存亡之至數，謙己以安百姓，敦惠以致人和，寬沖以 誘俊乂之謀，慈和以結士庶之愛。是以其安也，則黎 元與之同慶，及其危也，則兆庶與之同患。安與眾同 「慶，則其危不可得也；危與下同患，則其難不足卹也。 夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思， 《黍離》無愍周之感也。」至太康末，與弟雲俱入洛，造太 常張華。華素重其名，如舊相識，曰：「伐吳之役，利獲二 俊。」又嘗詣侍中王濟，濟指羊酪謂機曰：「卿吳中何以 敵此？」答云：「千里蓴羹，未下鹽豉。」時人稱為名對，張華 薦之諸公。後太傅楊駿辟為祭酒，會駿誅，累遷太子 洗馬。著作郎范陽盧志於眾中問機曰：「陸遜、陸抗，於 君近遠？」機曰：「如君於盧毓、盧珽。」志默然。既起，雲謂機 曰：「殊邦遐遠，容不相悉，何至於此？」機曰：「我父祖名播 四海，寧不知邪？」議者以此定二陸之優劣。吳王晏出 鎮淮南，以機為郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎。趙 王倫輔政，引為相國參軍。豫誅賈謐功，賜爵關中侯。 倫將篡位，以為中書郎。倫之誅也，齊王冏以機職在 中書，《九錫文》及禪詔，疑機與焉，遂收機等九人付廷 尉。賴成都王穎、吳王晏並救理之，得減死徙邊，遇赦 而止。初，機有駿犬，名曰「黃耳」，甚愛之。既而羈寓京師， 久無家問，笑語犬曰：「我家絕無書信，汝能齎書取消 息不？」犬搖尾作聲。機乃為書，以竹筩盛之，而繫其頸。 犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。其後因以為常。時 中國多難，顧榮、戴若思等咸勸機還吳。機負其才望， 而志匡世難，故不從。冏既矜功自伐，受爵不讓，機惡 之，作《豪士賦》以刺焉。其序曰：「夫立德之基有常，而建 功之路不一。何則？修心以為量者，存乎我；因物以成 務者係乎彼。存乎我者，隆殺止乎其域；係乎彼者，豐 約惟所遭遇。落葉俟微飆以隕，而風之力蓋寡；孟嘗 遭雍門以泣，而琴之感以末。何哉？欲隕之葉，無所假 烈風；將墜之泣，不足煩哀響也。是故苟時啟於天，理 盡於人，庸夫可以濟聖賢」之功，斗筲可以定烈士之