曰：「試以苦酒濯之，必有異。」既而五色光起。機還問鮓 主，果云園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鮓過 美，故以相獻。武庫封閉甚密，其中忽有雉雊，華曰：「此 必蛇化為雉也。」開視雉側，果有蛇蛻焉。吳郡臨平岸 崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問華，華曰：「可取蜀中桐 材，刻為魚形，扣之則鳴矣。」於是如其言，果聲聞數里。 初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣，道術者皆以吳 方彊盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣 愈明，華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰： 「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「僕察之 久矣，惟斗牛之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶 劍之精，上徹於天耳。」華曰：「君言得之。吾少時有相者 言吾出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與？」 因問曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰， 密共尋之，可乎？」煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中 有雙劍，並刻題，一曰「龍泉」，一曰「太阿。」其夕斗牛間氣 不復見焉。煥以南昌西山北巖下土以拭劍，光芒豔 發，大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一 劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈 可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍。此劍當繫徐 君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得 劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報 煥，《書》曰：「詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至。雖然，天 生神物，終當合耳。」因以華陰土一斤致煥，煥更以拭 劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持 劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取 之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼 而反，須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：「先 君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」華之博物多 此類，不可詳載焉。後倫秀伏誅，齊王冏輔政，摯虞致 箋於冏曰：「間於」張華沒後，入中書省，得華先帝時答 詔本草。先帝問華可以輔政持重，付以後事者，華答： 「明德至親，莫如齊王，宜留以為社。」�「之鎮，其忠良之 謀，款誠之言，信於幽冥，沒而後彰，與苟且隨時者，不 可同世而論也。議者有責華以愍懷太子之事，不抗 節廷爭，當此之時，諫者必得違命之死。先聖之教，死 而無益者，不以責人。故晏嬰齊之正卿，不死崔杼之 難；季札吳之宗臣，不爭逆順之理，理盡而無所施者， 固聖教之所不責也。」冏於是奏曰：「臣聞興微繼絕，聖 王之高政；貶惡嘉善，《春秋》之美義。是以武王封比干 之墓，表商容之閭，誠幽明之故有以相通也。孫秀逆 亂，滅佐命之國，誅骨鯁之臣，以斲喪王室，肆其虐戾， 功臣之後，多見泯滅。張華、裴頠各以見憚取誅於時， 解系、解結同以羔羊並被其害，歐陽建等無罪而死， 百姓憐之。今陛下更日月之光，布維新之命，然此等 諸族，未蒙恩理。昔欒、郤降在皁隸，而《春秋》傳其違；幽 王絕功臣之後，棄賢者子孫，而詩人以為刺。臣備忝 在職，思納愚誠，若合聖意，可令群官通議。」議者各有 所執，而多稱其冤。壯武國臣竺道又詣長沙王，求復 華爵位，依違者久之。太安二年，詔曰：「夫愛惡相攻，佞 邪醜」正，自古而有。故司空、壯武公華，竭其忠貞，思翼 朝政，謀謨之勳，每事賴之。前以華弼濟之功，宜同封 建，而華固讓至于八九，深陳大制，不可得爾，終有顛 敗危辱之慮，辭義懇誠，足勸遠近。華之至心，誓於神 明。華以伐吳之勳，受爵於先帝，後封既非國體，又不 宜以小功踰前大賞。華之見害，俱以奸逆圖亂，濫被 枉賊。其復華侍中、中書監、司空公、廣武侯及所沒財 物與印綬符策，遣使弔祭之。初，陸機兄弟志氣高爽， 自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如 舊，欽華德範，如師資之禮焉。華誅後作誄，又為《詠德 賦》以悼之。華著《博物志》十篇及文章並行於世。二子： 褘、韙。
褘字彥仲。好學謙敬有父風。歷位散騎常侍。
韙儒博曉天文，散騎侍郎同時遇害。褘子輿，字公安， 襲華爵，避難過江，辟丞相掾太子舍人。
按《拾遺記》，張華，字茂先，挺生聰慧，好觀祕異圖緯之 部，捃採天下遺逸，自書契之始，考驗神怪及世間閭 里所說，撰《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：「卿才 綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子。然記事採言， 亦多浮妄，宜更刪翦，無以冗長成文。昔仲尼刪《詩》《書》， 不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神。今見卿此志，驚」 所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目。可 更芟截浮疑，分為十卷，即於御前賜青鐵硯，此鐵是 于闐國所獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為筆管， 此遼西國所獻。後人言「陟里」與側里相亂，南人以海 苔為紙，其理縱橫邪側，因以為名。帝常以《博物志》十 卷置於函中，暇日覽焉。
王尼
按《晉書》本傳，「尼字孝孫，城陽人也。或云河內人。本兵 家子，寓居洛陽，卓犖不羈。初為護軍府軍士胡母輔
