歸於渾一兮，榮辱固亦同貫。存亡既已均齊兮，正盡』」， 死復何歎。物咸定於無初兮，俟時至而後驗。若四節 之素代兮，豈當今之得遠。且安有壽之與夭兮，或者 情橫多戀。宗統竟初不別兮，大德忘其情願。蠢動皆 神之為兮，癡聖惟質所建。真人都遣穢累兮，性茫蕩 而無岸。縱驅於遼廓之庭兮，委體乎寂寥之館。天地 短於朝生兮，億代促於始旦。顧瞻宇宙微細兮，眇若 豪鋒之半飄；颻元曠之域兮，深莫暢而靡玩。兀與自 然并體兮，融液忽而四散。從子亮見賦，問曰：「若有意 也，非賦所盡；若無意也，復何所賦？」答曰：「在有無之間 耳。」遷吏部郎。是時天下多故，機變屢起，敳常靜𪐝無 為。參東海王越太傅軍事，轉軍諮祭酒。時越府多儁 異，敳在其中，常自袖手。豫州牧長史河南郭象善《老》 《莊》，時人以為王弼之亞。敳甚知之，每曰：「郭子元何必 減庾子嵩。」象後為太傅主簿，任事專勢。敳謂象曰：「卿 自是當世大才，我疇昔之意都已盡矣。」敳有重名，為 搢紳所推，而聚歛積實，談者譏之。都官從事溫嶠奏 之，敳更器嶠，目嶠森森如千丈松，雖礧砢多節，施之 大廈，有棟梁之用。時劉輿見任於越，人士多為所構， 惟敳縱心事外，無跡可間。後以其性儉家富，說越令 就換錢千萬，冀其有吝，因此可乘。越於眾坐中問於 敳，而敳乃頹然已醉，幘墮机上，以頭就穿取，徐答云： 「下官家有二千萬，隨公所取矣。」輿於是乃服。越甚悅， 因曰：「不可以小人之慮度君子之心。王衍」不與敳交， 敳卿之不置，衍曰：「君不得為耳。」敳曰：「卿自君我，我自 卿卿，我自用我家法，卿自用卿家法。」衍甚奇之。石勒 之亂，與衍俱被害，時年五十。
潘尼
按《晉書潘岳傳》：「岳從子尼，字正叔。祖勗，漢東海相。父 滿，平原內史。並以學行稱。尼少有清才，與岳俱以文 章見知。性靜退不競，惟以勤學著述為事，著《安身論》 以明所守。其辭曰：『蓋崇德莫大乎安身，安身莫尚乎 存正，存正莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子 安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，篤其 志而後行』。」然則動者吉凶之端也，語者榮辱之主也， 求者利病之幾也，行者安危之決也。故君子不妄動 也，動必適其道，不徒語也，語必經於理，不苟求也，求 必造於義，不虛行也，行必由於正。夫然，用能免或繫 之凶，享自天之祐。故身不安則殆，言不從則悖，交不 審則惑，行不篤則危。四者行乎中，則「憂患接於外矣。」 憂患之接，必生於自私，而興於有欲。自私者不能成 其私，有欲者不能濟其欲，理之至也。「欲苟不濟，能無 爭乎？私苟不從，能無伐乎？人人自私，家家有欲，眾欲 並爭，群私交伐。爭則亂之萌也，伐則怨之府也。怨亂 既構，危害及之，得不懼乎？」然棄本要末之徒，知進忘 退之士，莫不飾才銳「智，抽鋒擢穎，傾側乎勢利之交， 馳騁乎當塗之務。朝有彈冠之朋，野有結綬之友，黨 與熾於前，榮名扇其後，握權則赴者鱗集，失寵則散 者瓦解；求利則託刎頸之懽，爭路則構刻骨之隙。」於 是浮偽波騰，曲辯雲沸，寒暑殊聲，朝夕異價，駑蹇希 奔放之跡，鉛刀競一割之用。至於愛惡相攻，與奪交 戰，誹謗噂沓，毀譽縱橫。君子務能，小人伐技，風頹於 上，俗弊於下，禍結而恨，爭也不彊，患至而悔，伐之未 辯，大者傾國喪家，次則覆身滅祀。其故何邪？豈不始 於私欲而終於爭伐哉？君子則不然，知自私之害公 也，故後外其身；知有欲之傷德也，故遠絕榮利；知爭 競之遘災也，故犯而不校；知好伐之招怨也，故有功 而不德。安身而不為私，故身正而私全。慎言而不適 欲，故言濟而欲從。定交而不求益，故交立而益厚。謹 行而不求名，故行成而名美。止則立乎無私之域，行 則由乎不爭之塗。必將通天下之理，而濟萬物之性。 天下猶我，故與天下同其欲；已猶萬物，故與萬物同 其利。夫能保其安者，非謂「崇生生之厚而耽逸豫之 樂也，不忘危而已。有期進者，非謂窮貴寵之榮而藉 名位之重也，不忘退而已。存其治者，非謂嚴刑政之 威而明司察之禁也，不忘亂而已。故寢蓬室，隱陋巷， 披短褐，茹藜藿，環堵而居，易衣而出，苟存乎道，非不 安也。雖坐華殿，載文軒，服黼繡，御方丈，重門而處，成 列而行，不」得與之齊榮。用天時，分地利，甘布衣，安藪 澤，沾體塗足，耕而後食。苟崇乎德，非不進也。雖居高 位，饗重祿，執權衡，握機祕，功蓋當時，勢侔人主，不得 與之比逸。遺意慮，沒才智，忘肝膽，棄形器，貌若無能， 志若不及。苟正乎心，非不治也。雖繁計策，廣術藝，審 刑名，峻法制，文辯流離，議論絕世，不得與之爭功。故 安也者，安乎道者也；進也者，進乎德者也；治也者，治 乎心者也。「未有安身而不能保國家，進德而不能處 富貴，治心而不能治萬物」者也。然思危所以求安，慮 退所以能進，懼亂所以保治，戒亡所以獲存也。若乃 弱志虛心，曠神遠致，徙倚乎不拔之根，浮遊乎無垠 之外，不自貴於物而物宗焉，不自重於人而人敬焉， 可親而不可慢也，可尊而不可遠也。親之如不足，天
